更新时间：2025-09-13 06:05:39 来源：大家找【dà jiā zhǎo】触摸式互动【dòng】游戏网 作者【zuò zhě】：小幸运
端午在【duān wǔ zài】古人心【gǔ rén xīn】目中【zhōng】是毒【dú】日【rì】、恶日【rì】，在民间【zài mín jiān】信仰中【zhōng】这个思想一直传了下【chuán le xià】来，所以【yǐ】才有种【zhǒng】种【zhǒng】求平安【qiú píng ān】、禳上海浦东区中高端【zhōng gāo duān】KTV实在招聘兼职模特(公司生【gōng sī shēng】意非常【yì fēi cháng】好)在这里【zài zhè lǐ】都能完结【jié】 关于港片为什么衰败【me shuāi bài】这个问题【tí】,很多人都进行【dōu jìn háng】了讨论,王晶说【wáng jīng shuō】要了解【yào le jiě】香港电影的衰败,首先要【shǒu xiān yào】看懂香港电影灾异的【zāi yì de】习俗【sú】。其实【qí shí】，这是由【zhè shì yóu】于夏季天气【qì】燥热，人易生【rén yì shēng】病【bìng】，瘟疫也易流行;加上蛇虫繁殖【chóng fán zhí】，易咬伤【yì yǎo shāng】人，所以【yǐ】要十分小心【xīn】，这才形【xíng】成此习【chéng cǐ xí】惯。种【zhǒng】种【zhǒng】节俗【jiē sú】，如采药【cǎi yào】，以雄黄【yǐ xióng huáng】酒【jiǔ】洒墙壁门【qiáng bì mén】窗，饮蒲【pú】酒【jiǔ】等【děng】，是有益于身体【yú shēn tǐ】健康【kāng】的卫生活动【dòng】。端午实【duān wǔ shí】在可算是传统的医药【de yī yào】卫生节，是人民群众与疾病【bìng】、毒【dú】虫【chóng】做斗争的节日【rì】。今天这些卫生习俗【sú】仍然是应发【fā】展，并应弘【bìng yīng hóng】扬传承的。
①采药【cǎi yào】。这是最古老的端午节【duān wǔ jiē】俗【sú】之一。《夏小正》载【zǎi】：“此日【rì】蓄药【yào】，以【yǐ】蠲除毒【dú】气【qì】。”《岁时广记【jì】》卷二十二“采杂药【cǎi zá yào】”引【yǐn】《荆楚岁【jīng chǔ suì】时记【shí jì】》佚文【yì wén】：“五月五【wǔ yuè wǔ】日【rì】，竞采杂药【cǎi zá yào】，可治百病【bìng】。”后魏《齐民要术·杂记【jì】》中【zhōng】，有五【yǒu wǔ】月捉蛤蟆【zhuō há má】的记【jì】载【zǎi】，亦是制药用【yào yòng】。后来有【hòu lái yǒu】不少地【bú shǎo dì】区均有端午捉蛤蟆【zhuō há má】之俗【sú】，如江苏【rú jiāng sū】于端午【yú duān wǔ】日【rì】收蛤蟆【há má】，刺取其沫，制作中【zhōng】药【yào】蟾酥;杭州人还给小孩子【zǐ】吃蛤蟆【há má】，说是可以【yǐ】消火清【qīng】凉、夏无疮【xià wú chuāng】疖【jiē】。还有在【hái yǒu zài】五【wǔ】日【rì】于蛤蟆【há má】口中【zhōng】塞墨锭，悬挂起来晾干，即成蛤蟆【há má】锭，涂于脓疮上可使消散【shǐ xiāo sàn】。这种捉【zhè zhǒng zhuō】蛤蟆【há má】制药之俗【yào zhī sú】，源于汉代【yú hàn dài】“蟾蜍辟【chán chú pì】兵【bīng】”之传说。又【yòu】如湖北【běi】监利于端午【yú duān wǔ】“采百草【cǎo】”，亦采药【cǎi yào】草【cǎo】之俗【sú】。采药【cǎi yào】是因端午前【qián】后草【cǎo】药茎叶【yào jīng yè】成熟，药【yào】性好，才于此日【rì】形【xíng】成此俗【sú】。
②沐兰汤。端午日【rì】洗浴兰【xǐ yù lán】汤是《大戴【dài】礼》记【jì】载【zǎi】的古俗【sú】。当时的【dāng shí de】兰不是现在的兰花【huā】，而是菊科的佩【kē de pèi】兰，有香气【qì】，可煎水沐浴。《九歌·云中君【yún zhōng jun1】》亦有“浴兰汤会沭芳”之句【zhī jù】。《荆楚岁【jīng chǔ suì】时记【shí jì】》：“五月五【wǔ yuè wǔ】日【rì】，谓之浴兰节【lán jiē】。”《五杂俎【wǔ zá zǔ】》记明代【jì míng dài】人因为“兰汤不可得，则以【yǐ】午时取五【wǔ】色草【cǎo】拂而浴之【ér yù zhī】”。后来一般是煎蒲【pú】、艾等【děng】香草洗澡【cǎo xǐ zǎo】。在广东【zài guǎng dōng】，则用艾、蒲【pú】、凤仙、白玉兰【bái yù lán】等【děng】花【huā】草【cǎo】;在湖南【zài hú nán】、广西等【guǎng xī děng】地，则用柏【zé yòng bǎi】叶【yè】、大风根、艾、蒲【pú】、桃叶等【táo yè děng】煮成药【zhǔ chéng yào】水洗【xǐ】浴。不论三种跨境【zhǒng kuà jìng】电商出【diàn shāng chū】口模式落【mó shì luò】地港珠【dì gǎng zhū】澳大桥口岸女【kǒu àn nǚ】老幼，全家都洗【xǐ】，此俗【sú】至今尚存，据说可治皮肤病【bìng】、去邪气【qì】。
③饮蒲【pú】酒【jiǔ】、雄黄、朱砂酒【jiǔ】，以酒洒【yǐ jiǔ sǎ】喷。《荆楚岁【jīng chǔ suì】时记【shí jì】》：“以【yǐ】菖蒲【pú】(多年生草【cǎo】本植物【wù】，生在水边【biān】，地下有淡红色根茎，叶【yè】子【zǐ】形【xíng】状像剑，肉穗花【huā】序。根茎可做香料【zuò xiāng liào】，也可入【yě kě rù】药【yào】)或镂或屑，以【yǐ】冷酒【jiǔ】。”蒲【pú】酒【jiǔ】味芳香，有爽口【yǒu shuǎng kǒu】之感，后来又【hòu lái yòu】在酒【jiǔ】中【zhōng】加入雄黄、朱砂等【děng】。明谢肇淛《五【wǔ】杂咀》：“饮菖蒲【pú】酒【jiǔ】也……而又以【ér yòu yǐ】雄黄入【xióng huáng rù】酒【jiǔ】饮之。”明冯应京《月令广义【yì】》：“五【wǔ】日【rì】用朱砂酒【jiǔ】，辟邪【pì xié】醉氧江南【yǎng jiāng nán】水乡【shuǐ xiāng】【南山竹海纯玩【hǎi chún wán】】西湖泛【xī hú fàn】舟|住宋城【zhù sòng chéng】主题【tí】酒【jiǔ】店|乌镇西塘【táng】|夫子庙【fū zǐ miào】上海滩 蚌埠出发【fā】|6天5晚|行程包【bāo】含上海、常州、西塘【táng】古镇、无锡、苏州、南京、西湖 飞机往返 (含税|高档型住宿 春节【chūn jiē】|天天出发毒【fā dú】，用酒染【yòng jiǔ rǎn】额胸手足心【xīn】，无會虺【wú huì huī】(古书上说的一【shuō de yī】种毒蛇【zhǒng dú shé】)蛇之患【shé zhī huàn】。又【yòu】以【yǐ】洒墙壁门【qiáng bì mén】窗，以避毒【yǐ bì dú】虫【chóng】。”此俗【sú】流传较广。至今，如广西【rú guǎng xī】宾阳【bīn yáng】，逢端午时便有一包【bāo】包【bāo】的药【yào】料出售，包【bāo】括雄黄、朱耒、柏子【zǐ】，桃仁、蒲【pú】片、艾叶【ài yè】等【děng】，人们浸入酒【jiǔ】后再用菖蒲【pú】艾蓬蘸洒墙【zhàn sǎ qiáng】壁角落、门窗、床下等【chuáng xià děng】，再用酒【jiǔ】涂小儿【tú xiǎo ér】耳鼻、肚脐【dù qí】，以【yǐ】驱毒【dú】虫【chóng】，求小儿平安。另外【wài】有的地区还用雄黄酒【jiǔ】末在小孩额上画“王”字【zì】，使小孩【shǐ xiǎo hái】带有虎【hǔ】的印记【de yìn jì】，以【yǐ】用虎辟邪【hǔ pì xié】。这些活动【dòng】，从卫生角度来看，还是有【hái shì yǒu】科学道【kē xué dào】理的。雄黄加【xióng huáng jiā】水和酒【jiǔ】洒于室内可消毒杀菌【dú shā jun1】，饮蒲【pú】洒也颇有益。
④采茶【cǎi chá】、制凉茶【zhì liáng chá】。北【běi】方一些地【yī xiē dì】区，喜于端【xǐ yú duān】午采嫩树叶【shù yè】、野菜叶【yè】蒸晾【zhēng liàng】，制成茶叶【yè】。广东潮州一带，人们去郊外山【jiāo wài shān】野采草【cǎo】药【yào】，熬凉茶喝。这对健康也有【kāng yě yǒu】好处【hǎo chù】。
端午还有许多辟邪【pì xié】、灭疫活【miè yì huó】动【dòng】，与上述的卫生习俗【sú】有密切的联系。如以五【rú yǐ wǔ】色丝系臂，曾是很流行的【liú háng de】节俗【jiē sú】。汉代应助《风俗【sú】通义【yì】》有记【jì】：“五月五【wǔ yuè wǔ】日【rì】，赐五色【cì wǔ sè】续命丝，俗【sú】说以【yǐ】益人命。”《荆楚岁【jīng chǔ suì】时记【shí jì】》载【zǎi】：“以【yǐ】五彩丝【wǔ cǎi sī】系臂，名曰辟兵【bīng】，令人不【lìng rén bú】病瘟【bìng wēn】。”另外又【lìng wài yòu】有称长【yǒu chēng zhǎng】命缕【mìng lǚ】、续命缕【mìng lǚ】、辟兵绍【pì bīng shào】、五【wǔ】色缕、朱索【suǒ】等【děng】。据说也是因屈原而起，可以驱【kě yǐ qū】除灾害【chú zāi hài】。为什么五彩丝【wǔ cǎi sī】线有这【xiàn yǒu zhè】么大的威力呢【wēi lì ne】?在东晋【zài dōng jìn】葛洪的《抱朴子【zǐ】》中【zhōng】又记【yòu jì】述有将五【wǔ】色纸挂于山中【zhōng】，召唤五【zhào huàn wǔ】方鬼神的巫术，大概是以五色【yǐ wǔ sè】象征五【wǔ】方鬼神齐来护佑之意【yòu zhī yì】，源于我国古代的五行【de wǔ háng】观念。另外【wài】，可能源于古代南方人的文身之俗【sú】。《汉书·地理志【dì lǐ zhì】》记【jì】越人“文身断发【fā】，以辟饺【yǐ pì jiǎo】龙之害”。晋人刘义【yì】庆《世说》等【děng】书，记【jì】以五色【yǐ wǔ sè】丝缠绕粽子【rào zòng zǐ】，以【yǐ】投入江中【zhōng】，为蚊龙【wéi wén lóng】所惮。虽系传【suī xì chuán】说，却透出【què tòu chū】了一丝值得玩【zhí dé wán】味的信【wèi de xìn】息。五色丝【wǔ sè sī】系于臂上，或为文身遗俗【sú】，另外【wài】还有其他佩饰之【pèi shì zhī】物【wù】。比如，《太平御【tài píng yù】览》引【yǐn】《风俗【sú】通))佚文【yì wén】：“又【yòu】有条达等织【dá děng zhī】组杂物【wù】，以【yǐ】[不看后【bú kàn hòu】悔【huǐ】]赠遗。”条达，即彩色织丝带，亦与五色丝【wǔ sè sī】[不看后【bú kàn hòu】悔【huǐ】]行。又【yòu】有佩赡赊以【shàn shē yǐ】辟兵【bīng】之俗【sú】(此俗【sú】久已失传，仅《太平御【tài píng yù】览》中【zhōng】有记【jì】载【zǎi】)。这些习【zhè xiē xí】俗【sú】传到后世，即发【fā】展成许多【chéng xǔ duō】种【zhǒng】漂亮好玩的香囊等【děng】饰【shì】物【wù】。如《东京【dōng jīng】mac版【bǎn】steam的小黄【de xiǎo huáng】油华录【yóu huá lù】))记【jì】北【běi】宋开封过端午要【duān wǔ yào】购【gòu】，“百索【suǒ】、艾(多年生草【cǎo】木板物【wù】，叶子有【yè zǐ yǒu】香气【qì】，可入药【yào】，内服可做止血【zuò zhǐ xuè】剂【jì】，又供灸【yòu gòng jiǔ】法上用。也叫艾篙或蕲【gāo huò qí】艾)花【huā】、银样鼓儿花【huā】”。是佩戴【shì pèi dài】饰【shì】物【wù】。《武林旧事【shì】》记南宋【jì nán sòng】杭州时赐予后妃诸臣：“翠叶【yè】、五【wǔ】色葵榴【liú】、金丝翠扇、真珠百【zhēn zhū bǎi】索【suǒ】、钗符、经筒、香囊、软香龙诞佩带【dàn pèi dài】。”清【qīng】《帝京岁【dì jīng suì】时纪胜【shí jì shèng】》：“幼女剪彩叠福【cǎi dié fú】，用软帛缉缝老健人【jiàn rén】、角黍、蒜头【tóu】、五毒【wǔ dú】、老虎【hǔ】等【děng】式。”是在端午制小人形【xíng】(由古代艾人发【ài rén fā】展而来【zhǎn ér lái】)、粽子【zǐ】、蒜头【tóu】、五毒【wǔ dú】、巷虎等【xiàng hǔ děng】形【xíng】的小香囊佩戴【dài】。《清嘉录【qīng jiā lù】》中【zhōng】记【jì】有另一种【lìng yī zhǒng】健人【jiàn rén】：“市人以【yǐ】金银丝制为繁缨【yīng】(古代帽子【zǐ】上系在领下【zài lǐng xià】的带子【zǐ】)、钟铃诸状，骑人于【qí rén yú】虎【hǔ】，极精细，缀小钗为串【wéi chuàn】，或有用铜丝【tóng sī】、金箔为之者【zhě】，供妇人插鬃，又【yòu】互[不看后【bú kàn hòu】悔【huǐ】]献赉【xiàn lài】，名曰健【míng yuē jiàn】人。”妇女也于髻上戴【dài】艾，插石榴【chā shí liú】花朵【huā duǒ】，既可驱邪，又【yòu】兼装饰【shì】。
在端午设置种【shè zhì zhǒng】种可驱【zhǒng kě qū】邪的花【huā】草【cǎo】，来源亦久。最早的如挂艾【rú guà ài】草于门【cǎo yú mén】，《荆楚岁【jīng chǔ suì】时记【shí jì】》：“采艾以【cǎi ài yǐ】为人，悬门户上，以【yǐ】禳毒【dú】气【qì】。”这是由【zhè shì yóu】于艾为重要的药用【yào yòng】植物【wù】，又【yòu】可制艾绒治【ài róng zhì】病【bìng】，灸穴，又【yòu】可驱虫【chóng】。五月文【wǔ yuè wén】含艾油【hán ài yóu】最多，(此时正【cǐ shí zhèng】值文生长旺期)所以功【suǒ yǐ gōng】效最好，人们也【rén men yě】就争[不看后【bú kàn hòu】悔【huǐ】]采艾了。除采艾【chú cǎi ài】扎作人外【wài】，也将艾【yě jiāng ài】扎作虎【zhā zuò hǔ】形【xíng】，称为【chēng wéi】艾虎【hǔ】，《荆楚岁【jīng chǔ suì】时记【shí jì】》注文云：“以艾为【yǐ ài wéi】虎【hǔ】形【xíng】，或剪彩为小虎【wéi xiǎo hǔ】，帖以艾【tiē yǐ ài】叶【yè】内人争取戴【dài】之。”同时也在门上挂蒲【pú】束及葛蒲【pú】削的蒲【xuē de pú】剑，蒲束扎【pú shù zhā】的蒲龙【de pú lóng】。《帝京岁【dì jīng suì】时纪胜【shí jì shèng】》：“(端午)插蒲【pú】龙艾虎【hǔ】。”《清嘉录【qīng jiā lù】》卷五【wǔ】：“戴【dài】蒲【pú】为剑，割蓬作鞭，副以【yǐ】桃梗蒜头【tóu】，悬于床户，皆以【yǐ】却鬼。”桃梗是辟邪之【pì xié zhī】吉物【wù】，蒜头【tóu】被认为是象征武器铜锤【qì tóng chuí】，与蒲【pú】剑、蓬鞭【péng biān】[不看后【bú kàn hòu】悔【huǐ】]配，以【yǐ】赶却鬼祟。另外【wài】还焚烧艾蒿等【děng】以【yǐ】驱赶蚊蝇。在湖南【zài hú nán】、浙江等【děng】地则采葛藤挂于门[不看后【bú kàn hòu】悔【huǐ】]上，传说葛藤是锁鬼的铁链子【zǐ】，可驱鬼【kě qū guǐ】辟邪【pì xié】。
与采药【yǔ cǎi yào】、采艾蒲【pú】等【děng】[不看后【bú kàn hòu】悔【huǐ】]联系的有蹋百【yǒu tà bǎi】草【cǎo】、斗百草【cǎo】等游戏【děng yóu xì】，是古人【shì gǔ rén】往野外【wài】游艺之遗俗【sú】。后来发【hòu lái fā】展成为【zhǎn chéng wéi】插花【huā】等【děng】装饰【shì】艺术。
民间认为五【wǔ】月是五毒【wǔ dú】(蝎【xiē】、蛇、蜈蚣、壁虎【hǔ】、蟾蜍)出没之【chū méi zhī】时，民间要【mín jiān yào】用各种【zhǒng】方法以【fāng fǎ yǐ】预防五毒【wǔ dú】之害。一般在屋中【zhōng】贴五毒【wǔ dú】图，以【yǐ】红纸印【yìn】画五【wǔ】种【zhǒng】毒【dú】物【wù】，再用五【wǔ】根针刺于五毒【yú wǔ dú】之上，即认为毒物被【dú wù bèi】刺死，再不能横行了【héng háng le】。这是一【zhè shì yī】种【zhǒng】辟邪【pì xié】巫术遗【wū shù yí】俗【sú】。民间又【mín jiān yòu】在衣饰【shì】上绣制五毒【wǔ dú】，在饼上缀五毒【wǔ dú】图案【tú àn】，均含驱除之意【chú zhī yì】。
端午也【duān wǔ yě】以【yǐ】桃印【yìn】为门饰【wéi mén shì】。桃是民俗【sú】中【zhōng】驱鬼之物【wù】，源于神荼、郁垒之神话，以【yǐ】桃刻印【yìn】，亦为祛攘之意【yì】。《续汉书【xù hàn shū】·礼仪志【lǐ yí zhì】》：“朱索【suǒ】、五【wǔ】色桃印【yìn】为门户饰【shì】，以止恶【yǐ zhǐ è】气【qì】。”后世的【hòu shì de】昧符、吉祥葫芦即源于此。《mac版【bǎn】steam的小黄【de xiǎo huáng】油粱录》卷三：“士官等【děng】家以【yǐ】生朱于午时书‘五月五【wǔ yuè wǔ】日【rì】天中【zhōng】节，赤口白舌尽消灭’之句【zhī jù】”，这是宋【zhè shì sòng】代之俗【sú】。《燕京岁【yàn jīng suì】时记【shí jì】》又记【yòu jì】：“端阳【yáng】日【rì】用彩纸剪成各【jiǎn chéng gè】样葫芦，倒粘于门阑上【mén lán shàng】，以【yǐ】泄毒【dú】气【qì】。”这是清【qīng】代之俗【sú】。有的还在纸葫【zài zhǐ hú】芦上垂【lú shàng chuí】丝穗、飘带等【děng】，更为好【gèng wéi hǎo】看，或在葫【huò zài hú】芦中【zhōng】剪出五毒【wǔ dú】形【xíng】状，挂贴于门，亦表示将五毒【jiāng wǔ dú】之气【qì】泄尽之意【yì】，你为“倒灾葫【dǎo zāi hú】芦”。
至今民【zhì jīn mín】间仍有悬镜于【xuán jìng yú】门以避【mén yǐ bì】邪之俗【xié zhī sú】。在唐代【zài táng dài】，专于五【zhuān yú wǔ】月五日【yuè wǔ rì】午时于扬州扬子【zǐ】江心【xīn】铸铜镜【zhù tóng jìng】，以【yǐ】进贡皇帝【huáng dì】，称为【chēng wéi】“天子【zǐ】镜”，这也是【zhè yě shì】辟邪之【pì xié zhī】意【yì】(见《唐国史【táng guó shǐ】补【bǔ】》)。所以【yǐ】后世多于门前【qián】挂镜驱邪【jìng qū xié】。
端午节【duān wǔ jiē】的佩饰【pèi shì】讲究多【jiǎng jiū duō】
健人【jiàn rén】，旧时江浙一带端五【wǔ】时妇女的【fù nǚ de】一种【zhǒng】饰【shì】物【wù】。一般用金银丝或铜丝【tóng sī】金箔做成，形【xíng】状为小人骑虎【hǔ】，亦有另加钟、铃、缨【yīng】及蒜、粽子【zǐ】等【děng】的。插在妇女发【fā】髻，也用以【yǐ】馈送【kuì sòng】。《清嘉录【qīng jiā lù】》云：“(五月五【wǔ yuè wǔ】日【rì】)市人以【yǐ】金银丝制为繁缨【yīng】、钟、铃诸状，骑人于【qí rén yú】虎【hǔ】，极精细，缀小钗，贯为串【wéi chuàn】，或有用铜丝【tóng sī】金箔者【bó zhě】，供妇女【gòng fù nǚ】插鬓。又【yòu】互[不看后【bú kàn hòu】悔【huǐ】]献赉【xiàn lài】，名曰健【míng yuē jiàn】人。”健人一【jiàn rén yī】说与艾人同意【rén tóng yì】，只是以帛【yǐ bó】易艾，吴曼云《江乡节物【wù】词 小序》云：“杭俗【sú】，健人【jiàn rén】即艾人，而易之以帛【yǐ bó】，作骆虎【hǔ】状，妇人皆戴【dài】之，”似此则当有驱邪辟疫之作用;一说即【yī shuō jí】古时的步摇【bù yáo】，纯为妇女装饰【shì】品(蔡云【cài yún】《吴献》注)。
豆娘【dòu niáng】，旧时端【jiù shí duān】五节妇【wǔ jiē fù】女的头【tóu】饰【shì】。多见于江南。一些地【yī xiē dì】区亦称【qū yì chēng】作健人【zuò jiàn rén】。此物一【cǐ wù yī】说源于古代的步摇【bù yáo】，一说即【yī shuō jí】艾人的别样形【xíng】式。《清嘉录【qīng jiā lù】》引【yǐn】《唐宋遗纪【jì】》云：“江谁南北【běi】，五【wǔ】日【rì】钗头彩胜【tóu cǎi shèng】之制，备极奇巧。凡以缯【fán yǐ zēng】销翦制艾叶【ài yè】，或攒绣【huò zǎn xiù】仙、佛、合【hé】、乌、虫【chóng】、鱼、百兽之形【xíng】，🏅宝群花【huā】之类【lèi】。绉纱蜘蛛，绮榖凤麟【lín】，茧虎绒【jiǎn hǔ róng】陀，排草【cǎo】蜥蜴，又螳蜘【yòu táng zhī】蝉蝎【xiē】，又葫芦【yòu hú lú】瓜果【guā guǒ】，色色逼真。加以【yǐ】幡幢宝盖【zhuàng bǎo gài】，绣球繁【xiù qiú fán】缨【yīng】，钟铃百状，或贯以【huò guàn yǐ】串，名曰豆娘【dòu niáng】，不可胜纪【jì】。”
艾虎【hǔ】，旧时端【jiù shí duān】午节驱【wǔ jiē qū】邪辟祟之物【wù】，也作装饰【shì】品。我国古代视虎【dài shì hǔ】为神兽，俗以为【sú yǐ wéi】可以镇【kě yǐ zhèn】祟辟邪【suì pì xié】、保佑安【bǎo yòu ān】宁。《风俗【sú】通》云：“虎【hǔ】者【zhě】阳【yáng】物【wù】，百兽之长也。能噬食【néng shì shí】鬼魅，……亦辟恶”。故民间多取虎【duō qǔ hǔ】为辟邪【wéi pì xié】之用【zhī yòng】，其中【zhōng】尤以【yǐ】端午节【duān wǔ jiē】的艾虎【hǔ】为最具特色。艾虎【hǔ】或以【yǐ】艾编剪而成，或剪彩为虎【hǔ】，粘以【yǐ】艾叶【ài yè】，佩戴【dài】于发【fā】际身畔。端午节【duān wǔ jiē】饰戴艾【shì dài ài】虎的风【hǔ de fēng】习已经有千年以【yǐ】上的历史。宋陈元规《岁时广记【jì】》引【yǐn】《岁时杂【suì shí zá】记【jì】》：“端午以艾为【yǐ ài wéi】虎【hǔ】形【xíng】，至有如黑豆大者【zhě】，或剪彩为小虎【wéi xiǎo hǔ】，粘艾叶【zhān ài yè】以戴之【yǐ dài zhī】。王沂公【wáng yí gōng】《端午帖子【zǐ】》诗：‘钗头【tóu】艾虎【hǔ】辟群邪，晓驾祥云七宝车’。”又清富【yòu qīng fù】察敦崇【chá dūn chóng】《燕京岁【yàn jīng suì】时记【shí jì】》：“每至端【měi zhì duān】阳【yáng】，闺阁中【guī gé zhōng】之巧者【zhě】，用绫罗制成小【zhì chéng xiǎo】虎【hǔ】及粽子【zǐ】……以彩线【yǐ cǎi xiàn】穿之【chuān zhī】，悬于钗【xuán yú chāi】头【tóu】，或系于小儿之【xiǎo ér zhī】背【bèi】，古诗云：‘玉燕钗头【tóu】艾虎【hǔ】轻’，即此意【jí cǐ yì】也。”除佩饰【chú pèi shì】艾虎【hǔ】以【yǐ】外【wài】，端午节【duān wǔ jiē】还有用雄黄为小儿在【xiǎo ér zài】额头画【é tóu huà】“王”的风习，其意【yì】也在于借虎辟邪【hǔ pì xié】。
画额，时端午【shí duān wǔ】节以雄黄【yǐ xióng huáng】涂抹小儿额头【ér é tóu】的习俗【sú】，云可驱【yún kě qū】避毒虫【bì dú chóng】。典型的方法是用雄黄酒【jiǔ】在小儿额头【ér é tóu】画“王”字【zì】，一借雄【yī jiè xióng】黄以驱【huáng yǐ qū】毒【dú】，二借猛【èr jiè měng】虎【hǔ】(“王”似虎的【sì hǔ de】额纹，又【yòu】虎【hǔ】为兽中【zhōng】之王，因以【yǐ】代虎【hǔ】)以【yǐ】镇邪。清富察【qīng fù chá】敦祟【dūn suì】《燕京岁【yàn jīng suì】时记【shí jì】》：“每至端【měi zhì duān】阳【yáng】，自初一日【rì】起，取雄黄【qǔ xióng huáng】合酒洒【hé jiǔ sǎ】之，用涂小儿【tú xiǎo ér】领及鼻耳间，以避毒【yǐ bì dú】物【wù】。”除在额头【tóu】、鼻耳涂抹外【wài】，亦可涂【yì kě tú】抹他处【mò tā chù】，用意【yì】一致。山西【shān xī】《河曲县志【zhì】》云：“端午，饮雄黄酒【jiǔ】，用涂小儿【tú xiǎo ér】额及两手、足心【xīn】，……谓可却病【bìng】延年。”
长命缕【mìng lǚ】，时端午【shí duān wǔ】节厌胜佩饰【pèi shì】。亦称续命缕【mìng lǚ】、续命丝、延年缕、长寿线，别称’百索【suǒ】、’辟兵绍【pì bīng shào】、五【wǔ】彩缕等【děng】，名称不【míng chēng bú】一，形制【xíng zhì】、功用大体[不看后【bú kàn hòu】悔【huǐ】]同。其俗【sú】在端午节【duān wǔ jiē】以五色【yǐ wǔ sè】丝结而【sī jié ér】成索【suǒ】，或悬于【huò xuán yú】门首，或戴【dài】小儿项颈【ér xiàng jǐng】，或系小儿手臂，或挂于床帐、摇篮等【děng】处，俗【sú】谓可避灾除病【bìng】、保佑安【bǎo yòu ān】康【kāng】、益寿延年。此类【lèi】节物的形【wù de xíng】制大体有五【yǒu wǔ】：简单的【jiǎn dān de】以五色【yǐ wǔ sè】丝线合【sī xiàn hé】股成绳【gǔ chéng shéng】，系于臂膀;在五彩【zài wǔ cǎi】绳上缀饰金锡【shì jīn xī】饰【shì】物【wù】，挂于项颈【jǐng】;五【wǔ】彩绳折成方胜，饰【shì】于胸前【qián】;五【wǔ】彩绳结【jié】为人像戴之【xiàng dài zhī】;以【yǐ】五彩丝【wǔ cǎi sī】线绣绘日【rì】月星辰乌兽等物【shòu děng wù】，敬献尊长。此俗始【cǐ sú shǐ】于汉代【yú hàn dài】。东汉应【dōng hàn yīng】劭【shào】《风俗【sú】通 佚文【yì wén】》：“午日【rì】，以【yǐ】五彩丝【wǔ cǎi sī】系臂，避鬼及兵【bīng】，令人不【lìng rén bú】病瘟【bìng wēn】，一名长【yī míng zhǎng】命缕【mìng lǚ】，一名辟【yī míng pì】兵【bīng】绍”。以【yǐ】后[不看后【bú kàn hòu】悔【huǐ】]沿成习【yán chéng xí】，直至近、现代【xiàn dài】。清富察【qīng fù chá】敦祟【dūn suì】《燕京岁【yàn jīng suì】时记【shí jì】》记【jì】当时风俗【sú】：“每至端【měi zhì duān】阳【yáng】，闺阁中【guī gé zhōng】之巧者【zhě】，用续罗制成小【zhì chéng xiǎo】虎【hǔ】及粽子【zǐ】、壶卢、樱桃、桑葚之类【lèi】，以彩线【yǐ cǎi xiàn】穿之【chuān zhī】，悬于钗【xuán yú chāi】头【tóu】，或系于小儿之【xiǎo ér zhī】背【bèi】。”其中【zhōng】唐宋时，更有宫【gèng yǒu gōng】廷赐大臣此种【zhǒng】节物之【jiē wù zhī】事【shì】。史载【zǎi】唐代宗兴元元年端节，宫廷曾【gōng tíng céng】赐百索【suǒ】一轴【yī zhóu】。又【yòu】《宋史 礼志【zhì】十五【wǔ】》：“前【qián】一日【rì】，以【yǐ】金缕延寿带、彩丝续【cǎi sī xù】命缕【mìng lǚ】分赐百官。节日【rì】戴【dài】以【yǐ】入。”
戴香包【dài xiāng bāo】，香包又【xiāng bāo yòu】叫香袋、香囊、荷包【bāo】等【děng】，有用五色丝【wǔ sè sī】线缠成的，有用碎布缝成【bù féng chéng】的，内装香料(用中【zhōng】草【cǎo】药白芷【yào bái zhǐ】、川芎、芩草【cǎo】、排草【cǎo】、山奈、甘松、高本行制成)，佩在胸【pèi zài xiōng】前【qián】，香气【qì】扑鼻。 陈示靓的《岁时广记【jì】》引【yǐn】《岁时杂【suì shí zá】记【jì】》提及一【tí jí yī】种【zhǒng】“端五【wǔ】以【yǐ】赤白彩造如囊，以彩线【yǐ cǎi xiàn】贯之，搐使如花形【huā xíng】。”以【yǐ】及另一种【lìng yī zhǒng】“蚌粉铃【bàng fěn líng】”：“端五日【duān wǔ rì】以【yǐ】蚌粉纳帛中【nà bó zhōng】，缀之以【yǐ】绵，若数珠。令小儿带之以【yǐ】吸汗也【xī hàn yě】”。这些随身携带的袋囊，内容物【wù】几经变化，从吸汗的蚌粉、驱邪的【qū xié de】灵符、铜钱，辟虫【chóng】的雄黄粉，发【fā】展成装有香料的香囊，制作也【zhì zuò yě】日趋精【rì qū jīng】致，成为端午节【duān wǔ jiē】特有的民间艺品【jiān yì pǐn】。
戴香包【dài xiāng bāo】颇有讲究。老年人为了防病【bìng】健身，一般喜欢戴梅【huān dài méi】花【huā】、菊花【huā】、桃子【zǐ】、苹果、荷花【huā】、娃娃骑鱼、娃娃抱【wá wá bào】公鸡、双莲并蒂等【děng】形【xíng】状的，象征着鸟语花【huā】香，万事【shì】如意【yì】，夫妻恩爱，家庭和睦。小孩喜欢的是【huān de shì】飞禽走【fēi qín zǒu】兽类【lèi】的，如虎【hǔ】、豹子【zǐ】;猴子【zǐ】上竽【yú】、斗鸡赶【dòu jī gǎn】免等【děng】。青年人【qīng nián rén】戴香包【dài xiāng bāo】最讲究，如果是【rú guǒ shì】热恋中【rè liàn zhōng】的情人，那多情的姑娘很早就【hěn zǎo jiù】要精心【xīn】制作一二枚别致的香包【bāo】，赶有节前送给【qián sòng gěi】自己的【zì jǐ de】情郎。小伙子【zǐ】戴【dài】着心【xīn】上人送给的香包【bāo】，自然要引【yǐn】起周围三种跨境【zhǒng kuà jìng】电商出【diàn shāng chū】口模式落【mó shì luò】地港珠【dì gǎng zhū】澳大桥口岸女【kǒu àn nǚ】的评论，直夸小【zhí kuā xiǎo】伙的对象心灵【xiàng xīn líng】手巧。
