更新时间：2025-09-13 03:27:59 来源【lái yuán】：大家找二次元禁游手游免费下载网【xià zǎi wǎng】站网 作者【zuò zhě】：小幸运【xiǎo xìng yùn】
古代风水学是一门绅【yī mén shēn】士3d游戏剧【yóu xì jù】情得好【qíng dé hǎo】建筑的【jiàn zhù de】环境选址和布局的学【jú de xué】问【wèn】。它的基本理念是“天人合一”和“乘生气【chéng shēng qì】”。“天人合一”是指人与环境要和谐，即建筑物的气【wù de qì】场、周围环境的气场要与【chǎng yào yǔ】人的气场协调，不要【bú yào】[不看后【bú kàn hòu】悔【huǐ】]冲【chōng】、[不看后【bú kàn hòu】悔【huǐ】]克。要达到【dào】“天人合一”就必须“乘生气【chéng shēng qì】”。“生气【shēng qì】”就是对人和生【rén hé shēng】物有【yǒu】利、有【yǒu】益的气，不是过【bú shì guò】冷【lěng】、过热、有毒之【yǒu dú zhī】气。“乘”就驾驭、利用和控制【kòng zhì】“生气【shēng qì】”，使之不散，这就要“藏风得水”。
“形势派【xíng shì pài】”主要突【zhǔ yào tū】出于因地制宜【yí】，因形选择，观察来龙去脉【lóng qù mò】，追求优【zhuī qiú yōu】美意境，特别看重分析【chóng fèn xī】地表、地势【dì shì】、地物、地气、土壤及方向，尽可能使宅基位于山灵水秀之处。其主要【qí zhǔ yào】代表为杨筠松【yáng jun1 sōng】。”，虽然杨【suī rán yáng】筠松是提倡形势【shì】之说的宗师，但这一派并不完全排【wán quán pái】斥方位，与强调“理气【lǐ qì】”的“福建派”各有侧【gè yǒu cè】重【chóng】。杨筠松【yáng jun1 sōng】的理论【de lǐ lùn】主要是针对阴宅的，但阳宅【dàn yáng zhái】也常用之。，形势派【xíng shì pài】与理气【yǔ lǐ qì】派也有【pài yě yǒu】许多共同的东【tóng de dōng】西【xī】。中国的地理环【dì lǐ huán】境呈多【jìng chéng duō】样性，有【yǒu】高原地貌、平原地【píng yuán dì】貌、丘陵地貌、临海地貌等【mào děng】，因此，“乘”生气【shēng qì】的技术和【jì shù hé】方法也【fāng fǎ yě】不尽[不看后【bú kàn hòu】悔【huǐ】]同【tóng】。我们要【wǒ men yào】因地制宜【yí】、因时制宜【yí】、因人制宜【yí】，博采各【bó cǎi gè】派之长而用之。风水界【fēng shuǐ jiè】人士奉杨筠松【yáng jun1 sōng】为江西【xī】形势派【xíng shì pài】(即形法派【xíng fǎ pài】)的师祖【de shī zǔ】。杨筠松【yáng jun1 sōng】是唐代人，《四库全【sì kù quán】书》载其生【zǎi qí shēng】平不祥，“不见史传”，但知其“地理术【dì lǐ shù】”(唐代未有【yǒu】“风水”名称)有【yǒu】独到【dào】的理论【de lǐ lùn】，为人[不看后【bú kàn hòu】悔【huǐ】]宅、[不看后【bú kàn hòu】悔【huǐ】]地，施行仁【shī háng rén】德【dé】，世称“救贫【jiù pín】”。未见其“地理术【dì lǐ shù】”之著作传世【chuán shì】，只是“口诀”密传【mì chuán】。学徒传承甚众，名声远播【bō】。《四库全【sì kù quán】书》所载《撼龙经【hàn lóng jīng】》《疑龙经》《天玉经》《青囊奥语》等【děng】，均为明代人托杨筠松【yáng jun1 sōng】之名而编写的【biān xiě de】。
形势派【xíng shì pài】又可分峦头派、形象派、形法派【xíng fǎ pài】
1、峦头派。峦头表【luán tóu biǎo】示自然界的山川形势【shì】，自然地理的峦头包括龙、砂、山。龙是指远处伸【yuǎn chù shēn】展而来【zhǎn ér lái】的山脉【de shān mò】；砂，是指穴【shì zhǐ xué】场四周三百六十度范围之内【wéi zhī nèi】的山丘；山，是指穴【shì zhǐ xué】场外远处的山【chù de shān】峰【fēng】。
2、形象派。形象实际上是风水中【fēng shuǐ zhōng】一门高深的学问【wèn】，因为它【yīn wéi tā】是把山的形势【de xíng shì】生动地看做某一种动物或其他物体【tā wù tǐ】。例如某个山的形状象【xíng zhuàng xiàng】一只狮【yī zhī shī】子。有【yǒu】关形象的名称很多【chēng hěn duō】，如美女照镜、七星伴【qī xīng bàn】月等【děng】不胜枚举。
3、形法派【xíng fǎ pài】。形法指的是在形象化派的基础上展开的峦头中的一些法则【zé】，主要是论述形【lùn shù xíng】象与穴【xué】场配合【chǎng pèi hé】的法则【zé】。例如有【yǒu】一条道路与穴【xué】场对冲【chōng】，在形法派【xíng fǎ pài】中称为“一箭穿心“。
杨公之【yáng gōng zhī】风水理论原于《葬书【zàng shū】》的形势【de xíng shì】论。“千尺为势【shì】，百尺为形”，山即龙，“势【shì】如万马，自天而【zì tiān ér】下”，“势【shì】如巨浪【làng】，重【chóng】岭叠峰【fēng】”，“势【shì】如降龙，水绕云【shuǐ rào yún】从”“势如重【shì rú chóng】屋，茂草乔木【mù】”均为吉地；“形如覆釜，其颠可【qí diān kě】富”，“形如植【xíng rú zhí】冠，永昌且欢【huān】”也为吉地。因为气与水均随形势【suí xíng shì】而始终【ér shǐ zhōng】，好的形势【de xíng shì】可“乘生气【chéng shēng qì】”。典型的吉地为后有【yǒu】靠(有靠之【yǒu kào zhī】山)，前有照【qián yǒu zhào】(水如镜谓之照【wèi zhī zhào】)，左右有【yǒu】砂(环卫之【huán wèi zhī】小山)。形势派【xíng shì pài】选龙、砂、水的吉地点“穴【xué】”。《撼龙经【hàn lóng jīng】》中论述了山垄落脉的【luò mò de】形势【shì】，如“须弥山是天地骨，中镇天地为巨【dì wéi jù】物。如人脊【rú rén jǐ】背与项梁，生出四【shēng chū sì】肢龙突兀。”“两水夹【liǎng shuǐ jiá】处是真龙，枝叶周【zhī yè zhōu】回中是者【zhě】”“水抱应【shuǐ bào yīng】如山来抱，水不抱兮山不到【dào】”。这是形势派【xíng shì pài】的本旨【běn zhǐ】，但《撼龙经【hàn lóng jīng】》中加入“九星”论之，如“西安夜【xī ān yè】总会小费价格一览表【yī lǎn biǎo】? 西【xī】安消费前十【fèi qián shí】夜总会ktv消费一般多少【bān duō shǎo】,价格明细一览表【yī lǎn biǎo】 夜才是生命的主调【zhǔ diào】,而西安【ér xī ān】的夜生【de yè shēng】活又是从那里【cóng nà lǐ】开始呢? 在西【xī】安,如果你看惯了【kàn guàn le】繁华喧从垣外【cóng yuán wài】论九星【lùn jiǔ xīng】，北斗星【běi dòu xīng】宫系几名。贪巨武星并辅【xīng bìng fǔ】弼，禄文廉【lù wén lián】破地中行。”罗盘上有【yǒu】“九星翻卦”，配五行【pèi wǔ háng】、🏅卦以小【guà yǐ xiǎo】游年、大游年【dà yóu nián】定方位之吉凶，理气派【lǐ qì pài】用得多，而形势派【xíng shì pài】用九星来分析山之形与势【xíng yǔ shì】，吸取了理气派【lǐ qì pài】的一些“地理术【dì lǐ shù】”，以使自身更加完美。
