更新时间：2025-09-13 03:14:58 来源：大家找【dà jiā zhǎo】绅士3d游戏推荐网 作者：小幸运【xiǎo xìng yùn】
阴阳【yáng】是在气一【zài qì yī】元论的物质概念基础【niàn jī chǔ】上发展起来的【qǐ lái de】，具有深刻辩证性质的气本体【qì běn tǐ】论的概【lùn de gài】念【niàn】。阴阳学【yīn yáng xué】说对世【shuō duì shì】界本原【jiè běn yuán】的认识【de rèn shí】从属于气一元【qì yī yuán】论，不仅具有自然观的特【guān de tè】征【zhēng】，而且更具有方法论的性质。气一元【qì yī yuán】论注重分析世界万物产生【shēng】的本原【běn yuán】，认为气【rèn wéi qì】是天地万物的【wàn wù de】无限多样性的【yàng xìng de】统一的物质基【wù zhì jī】础，以气之聚散来说明有形与无形之间的内在【de nèi zài】联系，强调事物的产【wù de chǎn】生【shēng】和消灭只是气的存在形式的转化【huà】，坚持【chí】了宇宙万物的【wàn wù de】形态多样性和物质统一性，着重回答哲学“本体论”的问题【de wèn tí】。而阴阳学【yīn yáng xué】说则注重研究气自【jiū qì zì】身运动【shēn yùn dòng】的根源和规律【hé guī lǜ】，认为气【rèn wéi qì】，一物两【yī wù liǎng】体，是阴阳矛盾【yáng máo dùn】的统一体【tǒng yī tǐ】。阴阳【yáng】二【èr】气的[不看后【bú kàn hòu】悔【huǐ】]互作用【yòng】是气自身运动【shēn yùn dòng】的根源和一切【hé yī qiē】事物运动变【yùn dòng biàn】化【huà】的根本原【běn yuán】因。用【yòng】“一分为二【èr】”的辩证观点阐【guān diǎn chǎn】述[不看后【bú kàn hòu】悔【huǐ】]关事物或事物内部两个方面存在着【cún zài zhe】的[不看后【bú kàn hòu】悔【huǐ】]互对立互根【hù gēn】、消长转化和协【huà hé xié】调平衡。在气一【zài qì yī】元论基础上，体现了朴素的【pǔ sù de】对立统【duì lì tǒng】一观念【yī guān niàn】。认为整个宇宙是一个阴阳【yáng】[不看后【bú kàn hòu】悔【huǐ】]反【fǎn】[不看后【bú kàn hòu】悔【huǐ】]成的对立统【duì lì tǒng】一体，阴阳【yáng】的对立统【duì lì tǒng】一是天地万物运动变【yùn dòng biàn】化【huà】的总规律。人体内部以及人【yǐ jí rén】与自然也是一个阴阳对【yīn yáng duì】立统一【lì tǒng yī】体。
阴阳对【yīn yáng duì】立理论用【yòng】来分析人体健康和【jiàn kāng hé】疾病的矛盾【de máo dùn】，阐明生【chǎn míng shēng】命运动的根本规律。阴阳学【yīn yáng xué】说在本【shuō zài běn】体论上虽根于【suī gēn yú】气一元【qì yī yuán】论，但在方法论上更具辩证法思想，进一步【jìn yī bù】发展了中国传统哲学。气的观念【niàn】和阴阳矛盾【yáng máo dùn】的观念【niàn】有机地结合，从而建【cóng ér jiàn】立起对【lì qǐ duì】立统一【lì tǒng yī】的气一【de qì yī】元论物质概念【niàn】。
五行学说【háng xué shuō】对世界本原【jiè běn yuán】的认识【de rèn shí】也从属于气一元【qì yī yuán】论，不仅具有自然观的特【guān de tè】征【zhēng】，更具有朴素的【pǔ sù de】普遍系统论性质。五行学说【háng xué shuō】对宇宙本原【běn yuán】的认识【de rèn shí】侧重于世界的【shì jiè de】物质构成，医|学教育网搜集【wǎng sōu jí】整理认为木、火、土【tǔ】、金【jīn】、水是构成世界万物的【wàn wù de】物质元【wù zhì yuán】素【sù】，与气一元【qì yī yuán】论主要说明【yào shuō míng】世界的【shì jiè de】物质本原【běn yuán】不同。五行学说【háng xué shuō】用【yòng】五行的生克制【shēng kè zhì】化【huà】、乘侮胜【chéng wǔ shèng】复规律【fù guī lǜ】，来说明自然界万事万【wàn shì wàn】物整体动态平【dòng tài píng】衡性，视五行【shì wǔ háng】为宇宙的【yǔ zhòu de】普遍规律，以五行为基础阐述事物之间【wù zhī jiān】生克制【shēng kè zhì】化【huà】、乘侮胜【chéng wǔ shèng】复的[不看后【bú kàn hòu】悔【huǐ】]互关系。由气而生【shēng】成的天地万物，是由木【shì yóu mù】、火、土【tǔ】、金【jīn】、水五行结构系【jié gòu xì】统所组成的整体【de zhěng tǐ】，赖五行结构系【jié gòu xì】统之间的生克制【shēng kè zhì】化【huà】、乘侮胜【chéng wǔ shèng】复机制【zhì】，维持【chí】自然界的【rán jiè de】整体动态平【dòng tài píng】衡。人体是一个以五脏为【wǔ zāng wéi】中心的【zhōng xīn de】五行结构系【jié gòu xì】统所组成的有机【de yǒu jī】整体。人与环境也是一个有机整体。中医学应用五【yīng yòng wǔ】行学说【háng xué shuō】，从系统【cóng xì tǒng】结构观点分析了人体局部与【jú bù yǔ】局部【jú bù】、局部与【jú bù yǔ】整体之【zhěng tǐ zhī】间的有机【de yǒu jī】联系，以及人【yǐ jí rén】体与外【tǐ yǔ wài】界的统【jiè de tǒng】一，论证了人体是一个统【yī gè tǒng】一整体【yī zhěng tǐ】的整体【de zhěng tǐ】观念【niàn】。五行生【shēng】克乘侮【kè chéng wǔ】胜复的【shèng fù de】调节机制【zhì】，是人体【shì rén tǐ】脏腑经络结构系【jié gòu xì】统保持【chí】[不看后【bú kàn hòu】悔【huǐ】]对稳定和动态平【dòng tài píng】衡的原因【yuán yīn】。故曰：“造化【huà】之机，不可无生【shēng】，亦不可【yì bú kě】无制【zhì】。无生则【wú shēng zé】发育无【fā yù wú】由，无制则【wú zhì zé】亢而为害”（《类经图翼·运气》），必须生【bì xū shēng】中有制【zhōng yǒu zhì】，制【zhì】中有生【shēng】，才能运行不息，[不看后【bú kàn hòu】悔【huǐ】]反【fǎn】[不看后【bú kàn hòu】悔【huǐ】]成。“气有余，则制己【zé zhì jǐ】所胜而【suǒ shèng ér】侮所不胜。其不及，则己所不胜，侮而乘之；己所胜，轻而侮【qīng ér wǔ】之”（《素【sù】问·五运行大论》）。“有胜之气，其必来复也”（《素【sù】问·至真要大论》）。“微者复微，甚【shèn】者复甚【shèn】，气之常也”（《素【sù】问·五常政【wǔ cháng zhèng】大论》）。气有阴阳【yáng】，阴阳【yáng】合而生【shēng】五行，五行和阴阳【yáng】结合而化【hé ér huà】生万物【shēng wàn wù】。五行系统结构的矛盾【de máo dùn】运动是宇宙的【yǔ zhòu de】普遍规律，也是生【shēng】命运动的普遍【de pǔ biàn】规律。阴阳五【yīn yáng wǔ】行的矛【háng de máo】盾运动是人体【shì rén tǐ】之气运动的具【dòng de jù】体表现，是人体【shì rén tǐ】脏腑经络的运动规律【dòng guī lǜ】，是生【shēng】命运动的普遍【de pǔ biàn】规律。
