更新时间【jiān】：2025-09-13 20:36:31 来源：大家找【dà jiā zhǎo】免费黄色游戏【sè yóu xì】网 作者【zhě】：小幸运【xiǎo xìng yùn】
“知易者【zhī yì zhě】不占【bú zhàn】,善易者【shàn yì zhě】不卜【bú bo】”乃出自荀子所云【yún】。这句话【zhè jù huà】什么是意思呢？历来仁者见仁【zhě jiàn rén】，智【zhì】者【zhě】见智【zhì】。甚至“善易者【shàn yì zhě】不卜【bú bo】”这点是于很多人看起来都觉【lái dōu jiào】得矛盾。实际上，因为万物处处都有玄【dōu yǒu xuán】机，万物也【wàn wù yě】都有义象【xiàng】，万物也【wàn wù yě】都表里【dōu biǎo lǐ】无法如【rú】一【yī】，万物阴【wàn wù yīn】阳自然【rán】也形同【yě xíng tóng】陌路【mò lù】，他们却【tā men què】是[不看后悔【huǐ】]互【hù】[不看后悔【huǐ】]通的【de】；一切的【yī qiē de】根本与表面之【zhī】[不看后悔【huǐ】]互【hù】关联，是为卜之【zhī】本质。深明此【shēn míng cǐ】理【lǐ】，即能通过常规的道理【de dào lǐ】已【yǐ】能将万物关联起来。是故【shì gù】万物不卜【wù bú bo】而自明，又何需【yòu hé xū】要拘泥于繁琐【yú fán suǒ】的【de】占卜形式呢？
这个就是我所【shì wǒ suǒ】理还是【lǐ hái shì】感慨万分：的【de】“知易者【zhī yì zhě】不占【bú zhàn】,善易者【shàn yì zhě】不卜【bú bo】”。正如【rú】旧文《命理【lǐ】不脱离于常理【yú cháng lǐ】》所云【yún】：命理【lǐ】本应是对于常理【yú cháng lǐ】的【de】总结，而后反运它来【yùn tā lái】卜算而已【yǐ】，所以能用常理【yòng cháng lǐ】预测的【de】东西绝不动用命理【lǐ】。——且不说【qiě bú shuō】那些单【nà xiē dān】纯命理【lǐ】根本无【gēn běn wú】法达到想要的【xiǎng yào de】准确率【zhǔn què lǜ】标准，更于单纯的【de】求准确率【zhǔn què lǜ】也是毫【yě shì háo】无意义的【de】。（又见杨易德另文：国产黄【guó chǎn huáng】油准与【yóu zhǔn yǔ】不准的【bú zhǔn de】反思）。
是故【shì gù】，“知易者【zhī yì zhě】不占【bú zhàn】,善易者【shàn yì zhě】不卜【bú bo】”。是谓脱去常理【qù cháng lǐ】之【zhī】命理【lǐ】，便是单【biàn shì dān】纯的【de】求“卜”；实质却已【yǐ】经拘泥于“术”了【le】，毫无【háo wú】符合大自【hé dà zì】然【rán】根本之【zhī】“道”可言。这就好比一【yī】个人去捉鱼【yú】，然【rán】后又要放进【yào fàng jìn】池塘里，却又把【què yòu bǎ】它捉起来，则美其名曰：“观赏”！——这于外人看来【rén kàn lái】确实是在做着“玄妙【xuán miào】”的事情【de shì qíng】，但是实质却只【zhì què zhī】不过【bú guò】是把最简单的事情【de shì qíng】弄得复杂化了【le】而已【yǐ】。绕了【le】一【yī】个“奇怪【qí guài】”的圈子【de quān zǐ】，为何不【wéi hé bú】能在把【néng zài bǎ】它放进池塘之【zhī】前就先【qián jiù xiān】进行观赏呢？这样完全可以【quán kě yǐ】进行得更快的【gèng kuài de】。而它却饶了【le】一【yī】个圈做无用功。
正如一【zhèng rú yī】个精通易学易理之术【lǐ zhī shù】数者【zhě】，则整天玩占同理【lǐ】。但不明真正的【zhēn zhèng de】学问到最后是必然【rán】是要归道的【de】，如【rú】此方能打开【néng dǎ kāi】自然【rán】“玄之又【xuán zhī yòu】玄众妙【xuán zhòng miào】之【zhī】门”。否则，仅仅是通术以“弄玄【nòng xuán】”，毫无【háo wú】“众妙【zhòng miào】”可谈，则自无【zé zì wú】法窥探大自然【rán】之【zhī】究竟。
是故【shì gù】：“道法自【dào fǎ zì】然【rán】”，唯憾于“不善易者【shàn yì zhě】而常卜”而不明道理【lǐ】。我们常常可以看到真正精通术数的【shù shù de】人却是完全[不看后悔【huǐ】]反的【de】：他们并不愿意随时玩弄术数，则仅仅只是研【zhī shì yán】究其道理【lǐ】为要，假以术却实行论道而已【yǐ】。而他们也很少告诉别人：“我很善易【shàn yì】，即要帮你来绅【nǐ lái shēn】士游戏一【yī】”。——因为他【yīn wéi tā】们并不需要任何人来在“我”这里得到这样【dào zhè yàng】“一【yī】通乱卜”之无用【zhī wú yòng】功。且不说【qiě bú shuō】任何事物结果【wù jié guǒ】之【zhī】变化莫测，这样仅仅得到的【de】一【yī】个占卜结果【guǒ】又有什么意义可谈【yì kě tán】呢？
故精于术数者【shù shù zhě】，常因术【cháng yīn shù】而亡；精于骂【jīng yú mà】人者【rén zhě】，自辱而伤；精于久【jīng yú jiǔ】战者【zhě】，必久经沙场而战死；善于【shàn yú】“卜术”者【zhě】，同理【lǐ】，常因过卜甚而他日遇凶爻【xiōng yáo】。——即使明白再多【bái zài duō】的道理【de dào lǐ】，命运一【yī】帆风顺【fān fēng shùn】又能如【yòu néng rú】何呢？只要常卜，也无法【yě wú fǎ】避免【bì miǎn】“终有一【yī】日卜到凶卦”了【le】。而不如【rú】我自然【rán】按大道来即可，又何必要“多此一【duō cǐ yī】卜”呢？
是故【shì gù】，“善易者【shàn yì zhě】不卜【bú bo】”；是谓不卜【bú bo】而知天下【tiān xià】，故以知【gù yǐ zhī】道而顺【dào ér shùn】道；不卜【bú bo】以究天下【tiān xià】，故以知【gù yǐ zhī】理而明【lǐ ér míng】理【lǐ】。则道法无穷矣。看似“玄之又【xuán zhī yòu】玄【xuán】”，只不过【bú guò】在于平常人眼里看起【lǐ kàn qǐ】来的【de】那些“奥妙无比”的【de】表象【xiàng】。到头来：一【yī】切大道幻化万象【xiàng】，万象【xiàng】却要归于太极【tài jí】，又归于【yòu guī yú】无极，终归于大道。
是故【shì gù】，万物千变万化亦终究【yì zhōng jiū】不过要【bú guò yào】回归大道之【zhī】本然【rán】，回归朴素之【zhī】真谛也。
而此善易者【shàn yì zhě】同理【lǐ】，追求易之【zhī】本性，亦力求极简为【jí jiǎn wéi】上，故“简易”为上善之易【zhī yì】；“不易”应“变易【biàn yì】”为左右之易【zhī yì】，则言之【zhī】：“善易【shàn yì】”。
而易又【ér yì yòu】从何而【cóng hé ér】来呢？常理【lǐ】也。命理【lǐ】从何而【cóng hé ér】来呢？常理【lǐ】也。一【yī】切命理【lǐ】皆不应脱离于常理【yú cháng lǐ】：故能先【gù néng xiān】用常理【yòng cháng lǐ】推测的【tuī cè de】应先用【yīng xiān yòng】常理【lǐ】，此是以【cǐ shì yǐ】谓究竟之【zhī】道中取其理【lǐ】以测事物之【zhī】结果【guǒ】；故为“善易【shàn yì】”。不过【bú guò】，不能用常理【yòng cháng lǐ】预测的【de】方则不得已【yǐ】动用命理【lǐ】；此则是【cǐ zé shì】为“用易”。但“用”，乃仅仅是求其末矣【mò yǐ】；“善”，乃是“体【tǐ】”之【zhī】根本，区别大矣。
正谓：首末【shǒu mò】[不看后悔【huǐ】]补，阴阳两【yīn yáng liǎng】仪之道【yí zhī dào】，如【rú】“知易者【zhī yì zhě】不占【bú zhàn】,，善易者【shàn yì zhě】不卜【bú bo】”，道术并存而不独用，非全然【rán】而不占【ér bú zhàn】，故求中庸是也。
