更新时【shí】间：2025-09-13 05:58:04 来源：大家找【dà jiā zhǎo】工口game手游下载苹果网 作者【zuò zhě】：小幸运
问【wèn】：易经看【yì jīng kàn】起来只【qǐ lái zhī】是【shì】哲学【zhé xué】而不是【ér bú shì】占卜【bo】么【me】？易经【yì jīng】是【shì】易经【yì jīng】，命理是【mìng lǐ shì】命理，没有【yǒu】关系的，为什么【wéi shí me】现在的【xiàn zài de】人们研究命理【jiū mìng lǐ】🏅卦【guà】、五行【wǔ háng】、太极【tài jí】，都要打着易经【zhe yì jīng】的旗号【de qí hào】呢【ne】？有【yǒu】一篇文章里面这样写道：
“我们一般所谓的《易经【yì jīng】》，也就是【shì】《周易【zhōu yì】》，严格【gé】来说【shuō】，这里面【zhè lǐ miàn】其实【qí shí】有【yǒu】两部分的内容【de nèi róng】，一部分【yī bù fèn】是【shì】《易经【yì jīng】》，另一部分【yī bù fèn】是【shì】《易传【yì chuán】》，《易经【yì jīng】》和【hé】《易传【yì chuán】》一起构成了【le】《周易【zhōu yì】》。深究起来，《易经【yì jīng】》（狭义的）才是【shì】现存的最原始的文献【wén xiàn】，而【ér】《易传【yì chuán】》则主要是【shì】战国时期的【shí qī de】一些学者为《易经【yì jīng】》所作的9. after all 毕竟 终究【zhōng jiū】 如:You see I was right after all.你看【kàn】,毕竟还【bì jìng hái】是【shì】我对了【le】。 10. invite sb. to do sth. 邀请某人做某【rén zuò mǒu】事 如: Lily invited me to have dinner.莉莉请【lì lì qǐng】我释和【wǒ shì hé】阐发，在时【shí】代上至少也要晚【yě yào wǎn】于【yú】《易经【yì jīng】》几百年。也就是【shì】说【shuō】，如果我们把《易经【yì jīng】》当作一【dāng zuò yī】本教科书的话，那么【nà me】《易传【yì chuán】》就是【shì】教辅。如果从【rú guǒ cóng】时【shí】间的间隔上看【kàn】，我们可以把《易经【yì jīng】》和【hé】《易传【yì chuán】》的关系想像成：明朝人【míng cháo rén】写了【le】一本教科书，从清代【cóng qīng dài】到我们现代【xiàn dài】，很多人都给这本书编写了【le】不同的教辅，然后，教科书和【hé】这些教辅被合编在了【le】一起，这就是【shì】我们现在看【kàn】到的《周易【zhōu yì】》。所以【suǒ yǐ】，我们在【wǒ men zài】读《周易【zhōu yì】》的时【shí】候一定要【yī dìng yào】记得把《易经【yì jīng】》和【hé】《易传【yì chuán】》分开来看【kàn】。《易经【yì jīng】》的内容【de nèi róng】很简短，全是【shì】占卜的话【bo de huà】，而【ér】《易传【yì chuán】》却借着占卜【bo】阐发了很【fā le hěn】多哲学【zhé xué】思想【sī xiǎng】。大家熟悉的一些名言，比如清华大学的校训“自强不息，厚德载物”，很多人都以为是出自【shì chū zì】《易经【yì jīng】》的，其实【qí shí】严格【gé】讲【jiǎng】却是出自【shì chū zì】《易传【yì chuán】》，更严格【gé】地讲【jiǎng】则是出自【shì chū zì】十篇《易传【yì chuán】》中的《大象【dà xiàng】》。
大家都知道🏅卦很神【guà hěn shén】奇【qí】，三根爻构成一卦【guà】，然后互[不看后【bú kàn hòu】悔【huǐ】]重合而【ér】成为六十四个六爻卦【liù yáo guà】，其实【qí shí】呢【ne】，严格【gé】来讲【jiǎng】，我们只【wǒ men zhī】能说【shuō】看【kàn】上去是【shàng qù shì】这样，推测起【tuī cè qǐ】来是【shì】这样，事实是【shì】否当真如此却【rú cǐ què】很难讲【jiǎng】，因为《易经【yì jīng】》里边只【lǐ biān zhī】有【yǒu】六十四卦【guà】，却没有【yǒu】🏅卦的单【guà de dān】独存在【dú cún zài】。”
杨易德：你看【kàn】到的确实【de què shí】只是哲【zhī shì zhé】学为主的部分。但是【shì】哲学【zhé xué】是【shì】与占卜分【zhàn bo fèn】不开的【bú kāi de】。命理不【mìng lǐ bú】脱离于【yú】常理【cháng lǐ】，常理【cháng lǐ】就要考虑到哲学【zhé xué】及各种[不看后【bú kàn hòu】悔【huǐ】]关的道【guān de dào】理；占卜【bo】可以归结为命理。但是在【dàn shì zài】这之前【zhè zhī qián】，它的核心就是【shì】用来占【yòng lái zhàn】卜【bo】。如果不用来占【yòng lái zhàn】卜【bo】，文王为何要改【hé yào gǎi】变🏅卦的位【guà de wèi】置？难道只【nán dào zhī】是【shì】为了【le】哲学【zhé xué】？有【yǒu】必要如此么【rú cǐ me】？
也许你【yě xǔ nǐ】会说【shuō】：《周易【zhōu yì】》包括【bāo kuò】《经【jīng】》、《传【chuán】》两部分。《经【jīng】》是【shì】在专门从事卜【bo】筮的巫史们【wū shǐ men】长期经【jīng】验和【hé】记录的基础上逐渐形成【jiàn xíng chéng】的；但是【shì】你认为《经【jīng】》实际沿用的是【shì】《传【chuán】》的内容【de nèi róng】。也就是【shì】现代【xiàn dài】人们看【kàn】到的以为的经【jīng】实际上是【shì】传【chuán】。也就是【shì】只有【yǒu】哲学【zhé xué】了【le】，没有【yǒu】占卜【bo】了【le】？
其实【qí shí】，哲学与【zhé xué yǔ】占卜【bo】是【shì】[不看后【bú kàn hòu】悔【huǐ】]互关联的。你懂了【le】哲学【zhé xué】，自然能够明白常理【cháng lǐ】；懂了【le】占卜【bo】，自然明白命理。两者结合，就是【shì】命理与常理【cháng lǐ】的结合，才能预测。而后代【ér hòu dài】的诸多的预测【de yù cè】术，全部是【quán bù shì】建立在常理与【cháng lǐ yǔ】命理的结合上【jié hé shàng】的延续【de yán xù】。也就类【yě jiù lèi】似于【yú】早期的占卜【bo】与哲学【zhé xué】的延续【de yán xù】。怎么【me】又能说无【néng shuō wú】关呢【ne】？
没有【yǒu】深厚的哲学【zhé xué】渊源的发展，就没有【jiù méi yǒu】后代的命理术数。——为什么【wéi shí me】🏅字要把刃归结为凶神【wéi xiōng shén】，禄归结【lù guī jié】为吉神【wéi jí shén】？是因为【shì yīn wéi】借助了【le】“物极必反【fǎn】”，事物发展到了【zhǎn dào le】顶点就无法再【wú fǎ zài】向上发【xiàng shàng fā】展，结合了【le】“太刚易折【shé】”，刃就是【shì】太刚太【tài gāng tài】强盛，事物发展到帝【zhǎn dào dì】旺的顶点。而【ér】禄是【shì】刃的前一位，就是【shì】即将兴盛。所以【suǒ yǐ】禄为何大【wéi hé dà】多吉利，有【yǒu】“日禄归【rì lù guī】时【shí】”格【gé】，但不会有【yǒu】“日禄归【rì lù guī】刃”格【gé】。为什么【wéi shí me】呢【ne】？一位之差。有【yǒu】命理，有【yǒu】常理【cháng lǐ】。有【yǒu】术数，有【yǒu】哲学【zhé xué】。哲学与【zhé xué yǔ】术数怎么【me】能脱离开【tuō lí kāi】来？命理与常理【cháng lǐ】又怎么【me】能脱离开【tuō lí kāi】来？
