更新时【gèng xīn shí】间：2025-09-12 20:38:21 来源：大家找催眠游【cuī mián yóu】戏安卓【xì ān zhuó】绅士网【shēn shì wǎng】 作者【zuò zhě】：小幸运【xiǎo xìng yùn】
中国的【de】四大名著是《三国演义》、《水浒传》、《西游记【xī yóu jì】》、《红楼【hóng lóu】mac版steam的小黄【de xiǎo huáng】油【yóu】》。这是大家都【dà jiā dōu】知道的【de】事儿【ér】。但是中国人喜欢搞四大名著，不单是【bú dān shì】限于文学作品。而连术【ér lián shù】数也一【shù yě yī】样有【yǒu】这种划分。比如京图所著【tú suǒ zhe】的【de】《滴天髓【dī tiān suǐ】》，其就被现代人【xiàn dài rén】称为中国四柱🏅字命理学中古四大名著之【míng zhe zhī】一，有【yǒu】的【de】甚至称为【zhì chēng wéi】“之首【shǒu】”的【de】。但是，为何其【wéi hé qí】能够配称🏅字四大【zì sì dà】名著之【míng zhe zhī】首【shǒu】呢？真的对【zhēn de duì】得起这【dé qǐ zhè】个称谓【chēng wèi】吗？
答案是：肯定的【de】。他是一本【shì yī běn】好书【hǎo shū】，而且是命学者必读的好书【de hǎo shū】，他的好【tā de hǎo】并不带【bìng bú dài】一丝毫的【de】“三俗”（低俗、庸俗、媚俗）成分，也并没人可以【rén kě yǐ】借助这本书【zhè běn shū】出于中饱【yú zhōng bǎo】私囊的【de】目的【mù de】去称赞它从而获取巨大利益。然而它却从来【què cóng lái】有【yǒu】“不受损”的【de】口碑。可见他【kě jiàn tā】所受人喜爱是真心的【de】。而受人喜爱的【de】原因也有【yǒu】很多。现杨易【xiàn yáng yì】德简单分析如下：
其一：它借助了刘伯【le liú bó】温的【de】影响力【xiǎng lì】。
话说古人最喜欢托名【huān tuō míng】辑书【jí shū】，可见并不是现代社会人们才【rén men cái】懂得借助名人【zhù míng rén】炒作，或达成其它的【de】目的【mù de】，中国人乃是托【nǎi shì tuō】名的始【míng de shǐ】祖。故托名的【de】书【shū】籍有【yǒu】很多。而刘伯温【liú bó wēn】是位富有【yǒu】传奇色彩【qí sè cǎi】的【de】人物，这本书【zhè běn shū】如果不是真的【de】为[不看后悔【huǐ】]传中刘伯温【liú bó wēn】首【shǒu】对其原著作出【zhe zuò chū】评注的【de】话，那么一定也是沾了【zhān le】“托了名”的【de】光了。当然，托名不托名不一定，也没有【yǒu】追究这个的【de】必要【yào】。而其凭借一个【yī gè】“能知道【néng zhī dào】五百年”的神话【de shén huà】传说者，并亲自【bìng qīn zì】来对该【lái duì gāi】书作第【shū zuò dì】一次的【yī cì de】评注，出于人类的【de】感情之中【qíng zhī zhōng】，也算对【yě suàn duì】得起这【dé qǐ zhè】一个【yī gè】“名著”称谓【chēng wèi】。
第二：的【de】确非常精微。
连前面论五行的【de】几个环节，都让人【dōu ràng rén】看得也【kàn dé yě】许会“招架不【zhāo jià bú】住”；如：“丙火猛【bǐng huǒ měng】烈,欺霜侮【qī shuāng wǔ】雪。能煅庚金【jīn】,逢辛反怯。”这些细微入致的道理【de dào lǐ】，似乎能【sì hū néng】够让人感受到五行变化能量的高低【de gāo dī】起伏，活灵活【huó líng huó】现的呈【xiàn de chéng】现出一幅幅五【fú fú wǔ】行战伐巨图出来。而其文笔的【de】细致，生动的【de】描绘，已让人【yǐ ràng rén】一看即会“按捺不住称赞”。所以【suǒ yǐ】，无论是【wú lùn shì】谁写的【de】，都无法【dōu wú fǎ】否定它是本好书【běn hǎo shū】。或已被人暗地称赞过【chēng zàn guò】无数次的又被【de yòu bèi】明里推崇的【chóng de】“好书【hǎo shū】”。故其之【gù qí zhī】好，乃是为大家都【dà jiā dōu】说好，是名副其实的【de】“大家好，才是真的【de】好”。
第三：富有【yǒu】独立思想性【xìng】。
他不并【tā bú bìng】像其它的【de】🏅字名著一样【yī yàng】。尤其不像同为🏅字名著的最实【de zuì shí】用的【de】工具书【jù shū】《三命通会》一样【yī yàng】。因它并不走“大杂烩【dà zá huì】”的【de】路线，故也无法找到像三命通会一【tōng huì yī】样因为【yàng yīn wéi】收集过多他人的【rén de】篇章而致整书【shū】矛盾百出之破绽。它也没有【yǒu】粗俗之处，处处讲【chù chù jiǎng】道理都也讲得非常明白。它更不愿意去做本工【zuò běn gōng】具书【jù shū】，它是有【yǒu】血有【yǒu】肉的学术【de xué shù】论文。故无论【gù wú lùn】是不是刘伯温【liú bó wēn】的【de】评注，其原著亦一看【yì yī kàn】就是有【jiù shì yǒu】独立的【de】人格的【de】作者所【zuò zhě suǒ】云云，而其作【ér qí zuò】品有【yǒu】涵盖着独立的【de】思想与涵养，有【yǒu】很高的【de】学问与学术天赋尽【tiān fù jìn】然透露其间。
第四【dì sì】：体系严密【mì】周全，够系统【gòu xì tǒng】化。
这本书【zhè běn shū】系统体系可谓非常严密【mì】，比如论了天道【le tiān dào】又要论【yòu yào lùn】地道和【dì dào hé】人道【rén dào】；可谓三才缺一不可。讲完了天干讲地支，互【hù】[不看后悔【huǐ】]搭配【dā pèi】。其次还有【yǒu】：讲完体【jiǎng wán tǐ】用即讲精神，讲完月【jiǎng wán yuè】令讲生【lìng jiǎng shēng】时，讲完旺【jiǎng wán wàng】衰讲中和【hé】，讲完源流讲通关【guān】，讲完官杀讲伤官，讲完清【jiǎng wán qīng】气【qì】讲浊气【qì】，讲完真神讲假神，讲完刚柔讲顺逆，讲完寒【jiǎng wán hán】暖讲燥湿，讲完隐显讲众寡，讲完震兑讲坎离【lí】。。。。。试问，又有哪【yòu yǒu nǎ】一命理【yī mìng lǐ】古籍能够这么具备体【jù bèi tǐ】系呢？而其阴阳对偶式的【de】一个【yī gè】一个【yī gè】的明析【de míng xī】，刻意追求完美【wán měi】的【de】同时，又的确【yòu de què】能达到完美【wán měi】。可见确【kě jiàn què】为大家所作【suǒ zuò】。而其六【ér qí liù】亲论中【qīn lùn zhōng】更是直接阐明了君臣又阐述【yòu chǎn shù】母子，论述了【lùn shù le】出身则立即论地位【dì wèi】，讲过了顺局即讲反局，说过了战局还谈合局。然夫妻、子女【zǐ nǚ】、父母、兄弟【xiōng dì】；尽皆有【jìn jiē yǒu】所详细论述并【lùn shù bìng】放在“六亲论”最前面，连目录都整理【dōu zhěng lǐ】得那么【dé nà me】井然有【yǒu】序。古时候【gǔ shí hòu】的命理【de mìng lǐ】书【shū】却大多是粗糙的【de】，又有哪【yòu yǒu nǎ】本有【yǒu】能够像它一样【yī yàng】这么体系严密【mì】周全的【de】呢？
所以【suǒ yǐ】，可见《滴天髓【dī tiān suǐ】》这本书【zhè běn shū】真的【de】确是一本【shì yī běn】值得细细品读【xì pǐn dú】的好书【de hǎo shū】！而堪称🏅字四大【zì sì dà】名著之【míng zhe zhī】首【shǒu】，确实当之无愧【zhī wú kuì】！！！然而，《滴天髓【dī tiān suǐ】评注》可为其升华。至于【zhì yú】“征义”、“补注”、“阐微”，“辑要【yào】”，乃至今【nǎi zhì jīn】人的【rén de】“滴天髓【dī tiān suǐ】白话详武汉十大夜总会预定【huì yù dìng】,让你夜夜活在自己的【de】世界里 五光十【wǔ guāng shí】色的霓【sè de ní】虹灯照得夜空星光熠【xīng guāng yì】熠,金字招【jīn zì zhāo】牌闪烁着耀眼的【de】光芒。门口人来人往,**如云【rú yún】,这就是武汉夜总会的【de】盛况。武汉十大夜总”等，亦皆有【yǒu】其可圈可点之【kě diǎn zhī】处，但于篇幅有限【fú yǒu xiàn】，故杨易德这里不作细致评述【zhì píng shù】。
