更新时间：2025-09-12 20:37:01 来源：大家找成人游戏网【wǎng】站网【wǎng】 作者【zuò zhě】：小幸运
世间万物【wù】有得必有失，人的时【rén de shí】间假如是100年，那么【nà me】100年之内给了【le】你什么【shí me】，你就要【nǐ jiù yào】失去【shī qù】100年的另外的那什么【shí me】，得失都是100年内的另一半，得到一【dé dào yī】半，则另外【zé lìng wài】一半必然【rán】失掉；得失都是[不看后【bú kàn hòu】悔【huǐ】]同的【tóng de】。
在自然的【zì rán de】眼里【lǐ】，所以【suǒ yǐ】万物【wù】是无【wú】区别的【qū bié de】，自然【rán】看待所有自然【rán】产生的东西，就像母亲看待自己的【zì jǐ de】所有孩【suǒ yǒu hái】子一样，甚至更公平【gōng píng】。万物【wù】都是属于【shì shǔ yú】自然的【zì rán de】一部分。一切【yī qiē】人类认为【lèi rèn wéi】的不公【de bú gōng】平现象，都是六【dōu shì liù】根受识生了【le】不【bú】同的【tóng de】知【zhī】见。
话说一【huà shuō yī】个分子与分子【yǔ fèn zǐ】之间的基本【běn】结构[不看后【bú kàn hòu】悔【huǐ】]同【tóng】吗？而[不看后【bú kàn hòu】悔【huǐ】]同的【tóng de】它们所组成的胳膊与大腿在人【tuǐ zài rén】们眼里【lǐ】看起来却是不【què shì bú】同的【tóng de】。因为人们需要什么【shí me】，便执于【biàn zhí yú】什么【shí me】，执于什【zhí yú shí】么，对其所执着的真[不看后【bú kàn hòu】悔【huǐ】]便更加不【bú】明白，就蒙蔽什么【shí me】。不【bú】然【rán】为什么说【shí me shuō】：“情人眼【qíng rén yǎn】里【lǐ】出西施”呢【ne】？有情人【yǒu qíng rén】之间看待对方一定是漂亮的【piāo liàng de】，尽管该两人模样从未变过，而给另【ér gěi lìng】外的人【de rén】看这【kàn zhè】[不看后【bú kàn hòu】悔【huǐ】]同的【tóng de】两个模样【gè mó yàng】，却因为不【bú】同【tóng】人所执不【bú】同【tóng】而有美丑【yǒu měi chǒu】之分别【fèn bié】。但又因【dàn yòu yīn】为各人【wéi gè rén】各有所执，故而也都不【bú】能见证真[不看后【bú kàn hòu】悔【huǐ】]，此又何【cǐ yòu hé】必非要【bì fēi yào】争个美丑是非呢【ne】？
在大自然【dà zì rán】眼里【lǐ】，也是没【yě shì méi】有美丑【yǒu měi chǒu】之分的【zhī fèn de】。因为大自然【dà zì rán】没有“我执”，无【wú】“我见”。故[不看后【bú kàn hòu】悔【huǐ】]反能看见真正的事物【wù】不【bú】美不【bú】丑的本【běn】质【zhì】。天生的自性【xìng】与大自然【dà zì rán】却是等同的【tóng de】，自然自【zì rán zì】性【xìng】清净故而是【gù ér shì】不【bú】生不【bú】灭，不垢不【bú gòu bú】净，不【bú】增不【bú】减的。
大自然【dà zì rán】更是无【wú】知【zhī】的。《般若经【bān ruò jīng】》说：般若无【bān ruò wú】知【zhī】，故无【wú】所不知【bú zhī】。但是却【dàn shì què】又有人硬要说【yìng yào shuō】：因为我很懂得，所以便【suǒ yǐ biàn】知道一【zhī dào yī】切。——但凡自己【jǐ】认为所有的知【zhī】道，都容易【dōu róng yì】生“我执”，但凡过于执着自己【jǐ】错误的知【wù de zhī】见，便是【biàn shì】“所知障【suǒ zhī zhàng】”生，故对于【gù duì yú】我们凡【wǒ men fán】人，“知道越【zhī dào yuè】多”往往也【wǎng wǎng yě】容易有“所知障【suǒ zhī zhàng】”更重，便更见证不了【zhèng bú le】事物的【shì wù de】本【běn】[不看后【bú kàn hòu】悔【huǐ】]，所以也【suǒ yǐ yě】更应该【gèng yīng gāi】懂得学【dǒng dé xué】会为人【huì wéi rén】谦虚谨慎【shèn】，虚心弱己【jǐ】。
大自然【dà zì rán】的奥妙是无穷【shì wú qióng】的，“无【wú】所知障【suǒ zhī zhàng】”的人往【de rén wǎng】往能看清事物【wù】本【běn】[不看后【bú kàn hòu】悔【huǐ】]！但是【dàn shì】凡人却根本【běn】无【wú】法【fǎ】达到这一点【yī diǎn】，大自然【dà zì rán】却可以达到！
所以【suǒ yǐ】，论大自【lùn dà zì】然之道【rán zhī dào】，万物【wù】也是无【wú】分别【fèn bié】的！若你硬【ruò nǐ yìng】要说有【yào shuō yǒu】分别【fèn bié】，也只能说“这是有为法【yǒu wéi fǎ】的分别【fèn bié】”，世间的所有的有为法【yǒu wéi fǎ】皆无【wú】法【fǎ】统一，因为个人自己【jǐ】依照自【yī zhào zì】己【jǐ】所见有所触所感有所分别【fèn bié】故而结论有所不【bú】同【tóng】！
《金刚经》云【yún】：“一切【yī qiē】圣贤皆以无为法【wú wéi fǎ】而有差【ér yǒu chà】别”。世间常【shì jiān cháng】见的的法【fǎ】是分别【fèn bié】法【fǎ】，是有为法【yǒu wéi fǎ】。金刚经云【yún】：“一切【yī qiē】有为法【yǒu wéi fǎ】，如mac版【bǎn】steam的小黄油幻泡【yóu huàn pào】影，如露亦如电，应作如是观”，也是说【yě shì shuō】有为法【yǒu wéi fǎ】并不是【bìng bú shì】真法【fǎ】，只是闪现的一【xiàn de yī】个景象那般虚幻不【bú】实；对于凡【duì yú fán】人来说，所有景象都是因缘来【yīn yuán lái】临时在唤醒种【huàn xǐng zhǒng】子，如同【tóng】在大地上的小草【cǎo】之根见到了【le】这风雨【zhè fēng yǔ】之有为法【yǒu wéi fǎ】的因缘【yīn yuán】，便能通过接触【guò jiē chù】这风雨【zhè fēng yǔ】，可能被唤醒生【huàn xǐng shēng】命【mìng】，因而接【yīn ér jiē】触到风雨之【fēng yǔ zhī】外的其他【de qí tā】东西。但是【dàn shì】：小草醒【xiǎo cǎo xǐng】来后所知【zhī】道的却是有限度的，在刚醒来的时候【hòu】，小草【cǎo】以为这世界就像大地底部的泥土的样【tǔ de yàng】子，属于很沉重的；醒来后不【bú】久就长出了【le】根基，而当根部伸展到了水【dào le shuǐ】里【lǐ】，就以为世界都像池塘那样子，有一块块的湿漉漉的水洼地【shuǐ wā dì】。而长出地面的枝叶来【zhī yè lái】后，便认为【biàn rèn wéi】大自然【dà zì rán】是其山峰低谷【fēng dī gǔ】下那样子的，轻松又辽阔【liáo kuò】，但是【dàn shì】又有边有【yǒu biān yǒu】际。尽管有人告诉小草【cǎo】：“山外有山、草【cǎo】外有草【cǎo】”，但是【dàn shì】小草【cǎo】却也只会摇摇头不【yáo tóu bú】[不看后【bú kàn hòu】悔【huǐ】]信；尽管有人告诉小草【cǎo】：“对于那些要吃草【cǎo】的牛来说，你们都【nǐ men dōu】是叫小草【cǎo】，都是可吃的【chī de】，对于他们来说【men lái shuō】是无【wú】区别的【qū bié de】”，但是【dàn shì】小草【cǎo】也只会摇摇头，不【bú】[不看后【bú kàn hòu】悔【huǐ】]信。
不认识【bú rèn shí】世间的无为法【wú wéi fǎ】，就等同【tóng】于不认识【bú rèn shí】大自然【dà zì rán】的真[不看后【bú kàn hòu】悔【huǐ】]。我们凡【wǒ men fán】夫因为都有局部认识，所以【suǒ yǐ】只能局部了【le】5.负责客户、顾客的投诉记录,协助有【xié zhù yǒu】关部门妥善处理【lǐ】。6.协助部长做好部内内务、各种部内会议的记录【de jì lù】等工作。 7.逐步推广使用【guǎng shǐ yòng】电脑信【diàn nǎo xìn】息系统处理【lǐ】营销资料,妥善保【tuǒ shàn bǎo】管大自然【dà zì rán】，不可能【bú kě néng】知道大【zhī dào dà】自然的【zì rán de】一切【yī qiē】。我们多是通过【shì tōng guò】有为接【yǒu wéi jiē】触无【wú】为，通过不【tōng guò bú】清净的【qīng jìng de】六根为因缘【yīn yuán】，从而去证得清净的【qīng jìng de】自性【xìng】，这也是依据大自然【dà zì rán】的“有无【wú】[不看后【bú kàn hòu】悔【huǐ】]生”。
道德经还说：“天下万物【wù】生于有，有生于无【wú】。道生一，一生二，二生三【èr shēng sān】，三生万物【wù】。万物【wù】负阴而抱阳，冲气以为和。”故道生于无【wú】，常规来【cháng guī lái】说，[不看后【bú kàn hòu】悔【huǐ】]比凡人在见证自性之【zì xìng zhī】前的“有知见【yǒu zhī jiàn】、有认识”，其“仅有而失无【wú】”，故都不可能【bú kě néng】是大自然【dà zì rán】所有事物的【shì wù de】真[不看后【bú kàn hòu】悔【huǐ】]。
蛇看世【shé kàn shì】间某物【jiān mǒu wù】或许是花花绿绿的，青蛙看【qīng wā kàn】世间一切【yī qiē】缓慢移动的物【wù】体或许是不【bú】动的，一个人类中的色盲看红色或许就是黑色的。。。。。
所以【suǒ yǐ】，千万不【bú】要认为“人有多厉害，我有多厉害”，也不要【yě bú yào】凡事争论不【bú】休，最后然【rán】后非要争论个对错【duì cuò】此来；非要争论出到底某个颜色是【yán sè shì】红还是白的来。。。。
“西安夜总会小费价格【fèi jià gé】一览表? 西安消【xī ān xiāo】费前十夜总会ktv消费一【xiāo fèi yī】般多少,价格明细一览【xì yī lǎn】表 夜才是【yè cái shì】生命【mìng】的主调,而西安【ér xī ān】的夜生【de yè shēng】活又是从那里【lǐ】开始呢【ne】? 在西安,如果你【rú guǒ nǐ】看惯了【kàn guàn le】繁华喧【fán huá xuān】问你是对的还【duì de hái】是我是【shì wǒ shì】错的”？在大自然【dà zì rán】的角度来看【dù lái kàn】，却是很【què shì hěn】可笑的。仅仅人【jǐn jǐn rén】类的所【lèi de suǒ】知【zhī】[不看后【bú kàn hòu】悔【huǐ】]比起大【bǐ qǐ dà】自然的【zì rán de】真[不看后【bú kàn hòu】悔【huǐ】]来，已经[不看后【bú kàn hòu】悔【huǐ】]去甚远了【le】。对于两【duì yú liǎng】个见识有限度的人【de rén】，只依照各自”所执不【bú】同【tóng】”而生分别【fèn bié】，而生出两个错误的认识，却又硬【què yòu yìng】要在两个局部认识之【rèn shí zhī】间争个对错【duì cuò】，如此的执着对【zhí zhe duì】错的统一，岂怎又不能算【bú néng suàn】是一种【shì yī zhǒng】自我导致的愚【zhì de yú】昧呢【ne】？
