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更新时间【jiān】：2025-09-13 02:22:22　来源：大家找【dà jiā zhǎo】绅士游【shēn shì yóu】戏手机游戏网【yóu xì wǎng】站推荐【zhàn tuī jiàn】网【wǎng】　作者【zhě】：美丽心【měi lì xīn】情

穷通宝【qióng tōng bǎo】鉴之一【jiàn zhī yī】：穷通宝【qióng tōng bǎo】鉴原序【jiàn yuán xù】
上古首【shàng gǔ shǒu】重性命【chóng xìng mìng】之学【zhī xué】，修身养心【xīn】，以全天【yǐ quán tiān】之所付，是性即【shì xìng jí】命，而命即【ér mìng jí】性也【yě】，后人禄命之术，莫知所自起，而精其【qí】术者【zhě】，管公明、郭景纯【guō jǐng chún】、李虚中辈。谈人穷通生死【tōng shēng sǐ】，悉著其【qí】奇验，则其【qí】由来旧矣【yǐ】，虽与性命之学【zhī xué】异，然非穷通阴阳之妙【zhī miào】，控造化之原【zhī yuán】，不能预【bú néng yù】识其【qí】机先也【yě】；今之业【jīn zhī yè】是术者【zhě】，皆以子平为宗，考子平、五季人【wǔ jì rén】、名居易、绍虚中【shào xū zhōng】之传，而损益【ér sǔn yì】其【qí】法，较精於前者【qián zhě】，专重财【zhuān chóng cái】官印食【guān yìn shí】等取格，疑其【qí】犹有秘而未泄也【yě】，天道贵【tiān dào guì】中和，气多偏【qì duō piān】驳，阳过则【yáng guò zé】刚，阴过则柔，吉凶倚伏【fú】，祸福杂【huò fú zá】糅，谈命者【zhě】藉此偏胜之隙，而察其【qí】端倪，造化元匙一书【shí yī shū】，独得其【qí】秘焉【mì yān】，是书分上下两【shàng xià liǎng】卷，忘其【qí】作者【zhě】姓名【xìng míng】，[不看后【bú kàn hòu】悔【huǐ】]传吾台先贤陈【xiān xián chén】南陔先生得诸日官【guān】所授，论【lùn】简而赅【gāi】，理微而【lǐ wēi ér】显，虽立一成之局【chéng zhī jú】：实具万变之机，深参之可以通【kě yǐ tōng】源，浅得之【qiǎn dé zhī】亦能微中，洵禄命之圭臬【zhī guī niè】也【yě】，向为同人传抄日久，不无鲁鱼亥豕【yú hài shǐ】之讹【zhī é】，今略为校正，而井摘禄命诸书之要者【zhě】，以附於【yǐ fù yú】卷之后，付梓以公同好【gōng tóng hǎo】，而使世之人，知有命而安之，修其身【xiū qí shēn】以俟之【yǐ sì zhī】，识其【qí】偏而补球之，亦未必【yì wèi bì】非进学【xué】之一助【zhī yī zhù】也【yě】，是为序。
按原序【àn yuán xù】无作者【zhě】姓名【xìng míng】，殆当时有志付梓而未成也【yě】，书中所【shū zhōng suǒ】附【fù】，有康熙【yǒu kāng xī】命造称【mìng zào chēng】为有康熙【yǒu kāng xī】命造为胜天命造，其【qí】为康熙时代【xī shí dài】日官【guān】所授无疑【shòu wú yí】。
五行【wǔ háng】总论【lùn】

五行【wǔ háng】者【zhě】,性本乎天地之间【jiān】而不穷者【zhě】也【yě】,是故谓之行【háng】.
研究命理【lǐ】,首须明五行【wǔ háng】之为何物,五行【wǔ háng】者【zhě】,春夏秋冬【xià qiū dōng】之气【qì】候也【hòu yě】,流行【háng】於天地之间【jiān】,循环【huán】不断,故谓之行【háng】。
财官【guān】食印【shí yìn】等🏅神名称【shén míng chēng】，古人担【gǔ rén dān】纲挈领。以示初【yǐ shì chū】学【xué】，所以【suǒ yǐ】便於论【lùn】休咎也【yě】，如论【lùn】生克，五行【wǔ háng】各有所宜，性质不同，未可概论【lùn】，言财官【guān】食印【shí yìn】，不如径【bú rú jìng】言五行【yán wǔ háng】之为便，故本书专论【lùn】五行【wǔ háng】，不言【bú yán】🏅神，四时气【qì】候【hòu】，古人代【gǔ rén dài】之以卦，名曰卦气【qì】，至汉代，始易以【shǐ yì yǐ】五行【wǔ háng】，生克，及印比【jí yìn bǐ】官【guān】鬼等名称【míng chēng】（详子平【xiáng zǐ píng】粹言）卦气【qì】合气候方【qì hòu fāng】位【wèi】言，今论【lùn】五行【wǔ háng】，亦宜会其【qí】意也【yě】。
北方阴【běi fāng yīn】极生寒，寒生水【hán shēng shuǐ】，南方阳【nán fāng yáng】极生热，热生火【huǒ】，东方阳散以泄而生风【ér shēng fēng】，风生木，西方阴止以收而生燥【ér shēng zào】，燥生金，中央阴阳交而生温，温生土，其【qí】[不看后【bú kàn hòu】悔【huǐ】]生也【yě】所以【suǒ yǐ】[不看后【bú kàn hòu】悔【huǐ】]维【wéi】，其【qí】[不看后【bú kàn hòu】悔【huǐ】]克也所【kè yě suǒ】以[不看后【bú kàn hòu】悔【huǐ】]制，此之恋【cǐ zhī liàn】谓有伦。
以五行【wǔ háng】代春夏秋冬【xià qiū dōng】之名称【míng chēng】，配合方位【wèi】，出於天然，北方亥【běi fāng hài】子丑，冬季也【yě】。南方巳【nán fāng sì】午未，夏季也【xià jì yě】，东方寅卯辰，春令也【chūn lìng yě】，西方申【xī fāng shēn】酉戌，秋令也【qiū lìng yě】，冬季阴寒为水【hán wéi shuǐ】，夏季阳【xià jì yáng】热为火【huǒ】，春令阳【chūn lìng yáng】和散泄为木【wéi mù】，秋令寒肃收敛【sù shōu liǎn】为金【wéi jīn】，土无专位【wèi】，居中央【jū zhōng yāng】而寄四【ér jì sì】隅，四隅者【zhě】，艮【gèn】（丑寅）巽（辰巳）坤【kūn】（未申【wèi shēn】）乾【qián】（戌亥），即四季交脱之际也【yě】，春夏之交，木气未【mù qì wèi】尽，火【huǒ】气【qì】已至，间杂之【jiān zá zhī】气【qì】名也【yě】属土【shǔ tǔ】，（夏秋冬【xià qiū dōng】同论【lùn】）如统一年而论【lùn】土，至午未月为最旺，亦居中【yì jū zhōng】央之意也【yě】，顺序[不看后【bú kàn hòu】悔【huǐ】]生，所以【suǒ yǐ】[不看后【bú kàn hòu】悔【huǐ】]维【wéi】，故循不而不断【ér bú duàn】，隔位【wèi】[不看后【bú kàn hòu】悔【huǐ】]克，所以【suǒ yǐ】[不看后【bú kàn hòu】悔【huǐ】]制，故盛极则衰，否极则泰，无往不复，天之道也【yě】，伦者【zhě】常也【yě】，言有一定之程序也【yě】。
夫五行【wǔ háng】之性，名致其【qí】用【yòng】，水者【zhě】其【qí】性智【xìng zhì】，火【huǒ】者【zhě】其【qí】性礼，木其【qí】性仁，金其性【jīn qí xìng】义，惟土主信【xìn】，重厚【hòu】宽博，无所不【wú suǒ bú】容，水附【fù】之而行【ér háng】，木托之而生，金不得【jīn bú dé】土则无【tǔ zé wú】自出，火【huǒ】不得土则无【tǔ zé wú】自归，必损实以为通。致虚以【zhì xū yǐ】为明，故五行【gù wǔ háng】皆赖土【jiē lài tǔ】也【yě】。
由五行【wǔ háng】之性质而推其【qí】用【yòng】，水性流动【dòng】，其象为【qí xiàng wéi】智，火性光【huǒ xìng guāng】明，其象为【qí xiàng wéi】礼，木性阳【mù xìng yáng】和，其象为【qí xiàng wéi】仁，金性严【jīn xìng yán】肃，其象为【qí xiàng wéi】义，土性浑厚【hòu】，则近於【zé jìn yú】信【xìn】，以五行【wǔ háng】配五常【pèi wǔ cháng】，有此象【yǒu cǐ xiàng】徵，人秉五行【wǔ háng】之气【qì】以生，随其秉【suí qí bǐng】赋而成各人之个性，有类似之点，如金水伤官【guān】，人必绝顶聪明，火【huǒ】性炎上【shàng】，生居东南，果断有为。若居西北谨畏守礼，（见下论【jiàn xià lùn】火【huǒ】）曲直成格，必主仁寿【shòu】，由各人之秉赋而推其【qí】性情，犬致不甚[不看后【bú kàn hòu】悔【huǐ】]远也【yě】。土无专位【wèi】，而四时皆有其【qí】用【yòng】，金水木火【huǒ】，赖土以存，然言其【qí】性，则过於厚重而【hòu chóng ér】不灵，必损其【qí】实，致其【qí】虚，方能致用【yòng】，故土之用【yòng】，所赖金【suǒ lài jīn】水木火【huǒ】以成也【yě】，推其形【tuī qí xíng】色【sè】，则水黑，火【huǒ】赤，木青【mù qīng】，金白【jīn bái】，土黄。及其【qí】变易则不然，当以生旺从正色【sè】，（当生旺则正气【qì】全【quán】，可见正色【sè】）死绝从【sǐ jué cóng】母色【mǔ sè】（水者【zhě】木之母【zhī mǔ】，死绝则黑，木者【zhě】，火之母【huǒ zhī mǔ】，死绝则青，火【huǒ】者【zhě】，土之母【zhī mǔ】，死绝则赤，土者【zhě】，金之母【zhī mǔ】，死绝则黄，夫五行【wǔ háng】死绝，则气归【zé qì guī】根见母之色【sè】，凡人遇苦楚呻吟呼母者【zhě】，即此之义也【yě】，形成冠【xíng chéng guàn】带从妻色【sè】。（少壮之年及衰【nián jí shuāi】老之际【lǎo zhī jì】仰妻之时也【yě】），病败从鬼色【guǐ sè】，（病、败之地，鬼旺之乡，受克则气归【zé qì guī】鬼）。旺墓从子色【sè】，（旺为傅，墓为收敛，故色在【gù sè zài】於子），其【qí】数【shù】则水一【shuǐ yī】、火【huǒ】二、木三、金四、土五【tǔ wǔ】、生旺加倍【bèi】，死绝减【sǐ jué jiǎn】半，以义推之。
五行【wǔ háng】之色【sè】，随生旺绝十二【jué shí èr】宫而变易，生旺者【shēng wàng zhě】，长生临【zhǎng shēng lín】官【guān】。成形冠【chéng xíng guàn】带者【dài zhě】，沐浴冠带也【yě】，旺墓者【zhě】，帝旺墓【dì wàng mù】库也【yě】。病败者【zhě】，病位衰【bìng wèi shuāi】位也【wèi yě】，死绝者【zhě】，死位【wèi】绝位【wèi】兼胎养育之也【yě】。五行【wǔ háng】之数【shù】，即河图之数【shù】也【yě】，更以生旺死绝增减推之。
夫万物负阴而抱阳，冲气以【chōng qì yǐ】和，过与不及【bú jí】，皆为乖道，故高者【gù gāo zhě】抑之使【yì zhī shǐ】平。下者【zhě】举之使崇，或益其【huò yì qí】不及【bú jí】，或损其【huò sǔn qí】太过。所以【suǒ yǐ】，贵於折衷，归於中道【yú zhōng dào】，使无有余不足之累，即财官【jí cái guān】印食贵【yìn shí guì】人驿马之微意也【yě】。行运亦【háng yùn yì】如之，则命理之【mìng lǐ zhī】说，思过半【sī guò bàn】矣【yǐ】。
阴阳者【zhě】正负也【zhèng fù yě】，万物皆有阴阳，生长而盛而衰老病死【lǎo bìng sǐ】。一气循【yī qì xún】环【huán】，周流不断，由生而【yóu shēng ér】长为阳，为正气【qì】，由盛而衰老病死【lǎo bìng sǐ】为阴，为退气【wéi tuì qì】。（参阅子【cān yuè zǐ】平粹言）命理之【mìng lǐ zhī】意，无非损【wú fēi sǔn】之益之，使其【qí】归於中道【yú zhōng dào】，无过与【wú guò yǔ】不及【bú jí】而已，才官【guān】食印【shí yìn】，为五行【wǔ háng】生克制化之代名词，贵人驿马列等神杀，亦五行【wǔ háng】动静变【dòng jìng biàn】化之名称【míng chēng】也【yě】，原命合【yuán mìng hé】於中道【yú zhōng dào】，不待运而发，原命有【yuán mìng yǒu】缺【quē】，则必待运之助，吉凶休咎，胥由此出，子平之【zǐ píng zhī】理【lǐ】，不外乎此矣【yǐ】。

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