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碑字的【bēi zì de】五行属【wǔ háng shǔ】什么【shí me】,碑字有【bēi zì yǒu】几划【jǐ huá】,碑字的【bēi zì de】含义【hán yì】

更新时间:2025-09-14 10:05:15 来源【lái yuán】:大家【jiā】找桃子汉化1000款免费【kuǎn miǎn fèi】手游大全网 作者:美丽心情

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碑字的【bēi zì de】五行属【wǔ háng shǔ】土,碑【bēi】五行土的能力为【wéi】83(满能力【mǎn néng lì】为【wéi】100分)

碑字的【bēi zì de】总笔画【zǒng bǐ huà】数为【shù wéi】:13

拼音【pīn yīn】:bei

碑字的【bēi zì de】五行属【wǔ háng shǔ】什么【shí me】,碑字有【bēi zì yǒu】几划【jǐ huá】,碑字的【bēi zì de】含义【hán yì】

 

刻【kè】上文字【zì】纪念事业、功勋或作为标【zuò wéi biāo】记的石【shí】头【tóu】:石【shí】~。丰【fēng】~。墓~。口~。~文。~碣【jié】。~刻【kè】(刻在碑【kè zài bēi】上的文字或图【zì huò tú】画)。~拓(tà )。~帖。~林。里程~(a.设于道路旁边用以记【yòng yǐ jì】载里数的标志【de biāo zhì】;b.喻在历史发展进程中可以作为象征【wéi xiàng zhēng】或标志【huò biāo zhì】的大事)。有口皆~。

◎ 碑【bēi】 bēi

〈名【míng】〉

(1) (形声【xíng shēng】。从石【shí】,从卑【cóng bēi】,卑亦声【bēi yì shēng】。“卑”意为【wéi】“仿真物”、“模拟物”、“替代物【tì dài wù】”。“石【shí】”与“卑”联合起【lián hé qǐ】来表示“石【shí】制的仿真物”。本义【yì】:圆盘形石【shí】块,用以仿真太阳(上面刻【kè】有分度【yǒu fèn dù】,可以计量阳光入射角【rù shè jiǎo】度【dù】、指示时刻【kè】)。引申义【yì】:古时宫、庙门前用来观【yòng lái guān】测日影的竖石【de shù shí】。再引申义【yì】:一般性的竖石【de shù shí】,不再模拟实物原形,而是代之以文字【zì】描述和说明(如墓碑【mù bēi】))

(2) 竖石【shí】 [upright stone]

碑【bēi】,竖石也【shù shí yě】。——《说文【shuō wén】》

上当碑【bēi】南陈【nán chén】。——《仪礼·聘礼【pìn lǐ】》。注:“宫必有碑【bēi】,所以识日景引阴阳也。宗庙则丽牲焉以取毛【yǐ qǔ máo】血【xuè】。其材,宫庙以石【shí】,窆用木【biǎn yòng mù】。”

公室设丰碑【fēng bēi】。——《礼记【lǐ jì】·檀弓【tán gōng】》

君牵牲…既入庙门,丽(拴)于碑【bēi】。——《礼记【lǐ jì】·祭义【jì yì】》

(3) 石【shí】碑【bēi】。石【shí】上刻【kè】着文字【zì】,作为【wéi】纪念物或【niàn wù huò】标记,也用以【yě yòng yǐ】刻文告【kè wén gào】。秦代称刻石【kè shí】,汉以后称碑【bēi】 [stone tablet]

碑【bēi】,被也。此本葬时所设【shí suǒ shè】也。施鹿卢以绳被【yǐ shéng bèi】其上,引以下棺也。臣子追述君父【shù jun1 fù】之功,美以书其上,后人因焉。无故建于道陌之头【tóu】显见之处【jiàn zhī chù】,名【míng】其文就谓之碑【bēi】也。——《释名【shì míng】·释典艺》

有碑仆【yǒu bēi pú】道。——宋【sòng】·王安石【shí】《游褒禅山记【shān jì】》

有碑【bēi】载其事。——宋【sòng】·陆游《过小孤【guò xiǎo gū】山【shān】大孤山【shān】》

家【jiā】有状,墓有铭【mù yǒu míng】,神道有碑【bēi】。——明 陈继儒《大司马【dà sī mǎ】节寰袁公(袁可立)家【jiā】庙记》

(4) 又如:楔形碑【bēi】;碑【bēi】文;碑【bēi】记;石【shí】碑【bēi】;丰碑【fēng bēi】;界碑【bēi】;路碑【bēi】;墓碑【mù bēi】;里程碑【lǐ chéng bēi】

(5) 碑【bēi】文,文体的一种【yī zhǒng】 [inscription]。如:碑拓【bēi tuò】(碑【bēi】刻【kè】的拓本【tuò běn】)

说文【shuō wén】  跨越千【kuà yuè qiān】年,追古问今,从“天人合【tiān rén hé】一”到人类命运共同体,再到人【zài dào rén】类文明新形态【xīn xíng tài】,恰德认【qià dé rèn】为【wéi】,这其中一脉相承的精神内核就是“礼尚往来”。小到个人,大到国家【jiā】,这一精【zhè yī jīng】神内核恰与【qià yǔ】“文明互鉴”实现映照【zhào】。字【zì】

【卷九】【石部【shí bù】】碑【bēi】

竖石也【shù shí yě】。从石【shí】卑声。府眉切

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