更新时间：2025-09-12 14:41:41 来【lái】源：大家找【dà jiā zhǎo】触摸式互动slg游戏【yóu xì】2d网 作者：小幸运
一：观天。宇宙星体对人【tǐ duì rén】的作用【de zuò yòng】。
古人十【shí】分注重【fèn zhù chóng】太阳月亮星宿对人类【duì rén lèi】的影响，在【zài】风水【shuǐ】上【shàng】主要表现在【biǎo xiàn zài】采光、立向、选日方面。
元运年【nián】月日时【yuè rì shí】四季，都是由【dōu shì yóu】天星循环所形【huán suǒ xíng】成的，所以天【suǒ yǐ tiān】体的运动对人的影响作用【zuò yòng】是无容【róng】置【zhì】疑的。所谓堪舆，堪天道【kān tiān dào】也【yě】，舆地【dì】道【dào】也【yě】。有天才【yǒu tiān cái】有地【yǒu dì】，有地【yǒu dì】才有水【shuǐ】有万物。观察天，了五、原南汇【yuán nán huì】:浦东偏远板块【yuǎn bǎn kuài】,市场相【shì chǎng xiàng】对冷清 文/好【hǎo】地【dì】研究院【jiū yuàn】 蒋晓勇 2022年【nián】即将过去,在【zài】中央定调全力拼经济稳增长和疫情大流【qíng dà liú】行【háng】的复杂局面【zá jú miàn】中,我们展望【wàng】2023年【nián】,我们有理由相信上【shàng】海房地【dì】天，天光上【shàng】临【lín】，地德下【dì dé xià】载，在天成【zài tiān chéng】象，在地成【zài dì chéng】形【xíng】，根据天星来【lái】选择风水【zé fēng shuǐ】地【dì】也【yě】就成了风水学【fēng shuǐ xué】中最原始的最基础的学【xué】问了。
二【èr】：辨质。风（空气【qì】）、水【shuǐ】、地【dì】（土）的质【de zhì】，对人的作【rén de zuò】用【yòng】。
这是风【zhè shì fēng】水学的【shuǐ xué de】基础。
这里所【zhè lǐ suǒ】指的风为人呼【wéi rén hū】吸的空气【qì】，水【shuǐ】为人吃的水【shuǐ】，源头水【shuǐ】，土为种【tǔ wéi zhǒng】庄稼的土【de tǔ】、穴【xué】位中的土【de tǔ】。因为空【yīn wéi kōng】气【qì】、水【shuǐ】、土，是人类【shì rén lèi】赖以生【lài yǐ shēng】存的最基本的物质【wù zhì】，如果风（空气【qì】）质不好【zhì bú hǎo】、水【shuǐ】质不好【zhì bú hǎo】、土质不好【zhì bú hǎo】则会【huì】造成生【zào chéng shēng】物不好【wù bú hǎo】，引人发病，致人生【zhì rén shēng】灾，我想这【wǒ xiǎng zhè】是谁也【shì shuí yě】不会否【bú huì fǒu】认的。
古代风【gǔ dài fēng】水师主【shuǐ shī zhǔ】要有望【yào yǒu wàng】气闻气【qì wén qì】等方法【děng fāng fǎ】以测定【yǐ cè dìng】空气【qì】质量【zhì liàng】，品水【shuǐ】养鱼等方法【děng fāng fǎ】以测定【yǐ cè dìng】水【shuǐ】的质【de zhì】量，捏土尝【niē tǔ cháng】土等方法【děng fāng fǎ】以测定【yǐ cè dìng】土的质【tǔ de zhì】量。
雪心赋【xuě xīn fù】云：草繁木茂，水【shuǐ】深土厚【hòu】，就是根据目测定风水【shuǐ】土的质【tǔ de zhì】量的方法之一【fǎ zhī yī】。
三：察形【xíng】。风水【shuǐ】地【dì】的形【xíng】貌情意对【qíng yì duì】人的作【rén de zuò】用【yòng】。
这里所【zhè lǐ suǒ】指的风，既是空气【qì】，也是空【yě shì kōng】间。水【shuǐ】，是由水【shuǐ】积累而【jī lèi ér】成的沟渠溪流，江河湖【jiāng hé hú】海。地【dì】，是由土积累而【jī lèi ér】成的山【de shān】岗岭脉。后来【lái】风水学【fēng shuǐ xué】家把阴阳宅【yīn yáng zhái】所在【zài】位置【zhì】（穴【xué】位）后面有直接联【zhí jiē lián】系的山【de shān】脉称之【mò chēng zhī】为龙【wéi lóng】，其他的山【de shān】岗称之【zhī】为砂。
人类在【rén lèi zài】繁衍生息，治国安民【mín】，行军打【háng jun1 dǎ】仗的过程中，发现【fā xiàn】观察天象，勘察地【dì】貌，了上【shàng】班地【dì】址:成都市郫都区置信逸【zhì xìn yì】都B区1号欢乐【hào huān lè】迪KTV(近万达广场【guǎng chǎng】) 查看地【dì】图 51Job安全提【ān quán tí】醒 求职过【qiú zhí guò】程中如果遇到【guǒ yù dào】违规收费、信息不实、以招聘名义的培训收【péi xùn shōu】费或者【fèi huò zhě】微信营销等虚【xiāo děng xū】假招聘地【dì】形【xíng】，分【fèn】辨地【dì】质非常的重要，关系到【guān xì dào】人类的存亡兴【cún wáng xìng】衰，绅士3d游戏亮【yóu xì liàng】点在【zài】哪的长治久安，打仗的成功失【chéng gōng shī】败，于是就形【xíng】成了风水学【fēng shuǐ xué】的原始理论---地【dì】理。
风水家【fēng shuǐ jiā】发现【fā xiàn】，山水的【shān shuǐ de】形【xíng】状体貌是会【huì】影响到人类的行【háng】为和吉凶的。
风水学【fēng shuǐ xué】还把山川空间人格化【rén gé huà】人性化【huà】，按山川空间三【kōng jiān sān】者的形【zhě de xíng】态表【biǎo】示理推荐【tuī jiàn】理由二【lǐ yóu èr】:上【shàng】海外滩万利夜总会【huì】引进最【yǐn jìn zuì】先进的音响设备和世界【jiè】很好【hǎo】酒水【shuǐ】,更有数十【shí】间豪华特色的贵宾包间,是上【shàng】海最高端的商务KTV,不论是生日聚【shēng rì jù】会【huì】,休闲娱乐,应酬宴【yīng chóu yàn】请为情意表示【yì biǎo shì】。有情于阴阳宅【yīn yáng zhái】者为吉【zhě wéi jí】，无情于【wú qíng yú】阴阳宅【yīn yáng zhái】者不吉【zhě bú jí】，反情于阴阳宅【yīn yáng zhái】者为凶。这是风【zhè shì fēng】水学中【shuǐ xué zhōng】高等层次的学【cì de xué】说【shuō】。
这些内【zhè xiē nèi】容【róng】风水学【fēng shuǐ xué】称之【zhī】为形【xíng】体学【xué】。可在风【kě zài fēng】水典籍【shuǐ diǎn jí】青乌经【qīng wū jīng】、葬经，雪心赋【xuě xīn fù】、撼龙经【hàn lóng jīng】、疑龙经【yí lóng jīng】、发微赋、人子须【rén zǐ xū】知等书中有较【zhōng yǒu jiào】详细的【xiáng xì de】说【shuō】明。
四：乘气【qì】。风水【shuǐ】地【dì】的气对【de qì duì】人的作【rén de zuò】用【yòng】。
风水学【fēng shuǐ xué】认为风水【shuǐ】地【dì】三者中有一种看不到摸不着的【bú zhe de】气存在【qì cún zài】，这种气【qì】不是空气【qì】的气【qì】，而是由天地【dì】山川空间流通【liú tōng】、会【huì】聚、孕育【yùn yù】、体现出来【lái】的一种只能意会【néng yì huì】，不能言表【biǎo】，不能用【bú néng yòng】罗盘【luó pán】测量的东【liàng de dōng】西。气有吉【qì yǒu jí】气【qì】凶气【qì】中气【qì】之【zhī】分【fèn】。能意会【néng yì huì】得这种气【qì】，能接收生气【shēng qì】，摒弃凶气【qì】，才可以达到风水学【fēng shuǐ xué】的最高境界【jiè】。所以乘气【qì】是风水学【fēng shuǐ xué】的顶尖技术。
葬书谓“气以生【qì yǐ shēng】和，气【qì】因形【xíng】来【lái】，气【qì】以势止【zhǐ】，气【qì】以土行【háng】，气【qì】以龙会【huì】”“形【xíng】止【zhǐ】气【qì】蓄，化【huà】生万物”“葬者，藏也【yě】，乘生气【shēng qì】也【yě】。夫阴阳【fū yīn yáng】之气【zhī qì】，噫而为风，升而为【shēng ér wéi】云，降而为雨【yǔ】，行【háng】乎地【dì】中则为【zhōng zé wéi】生气【shēng qì】”是也【yě】。
益福【fú】堂的内证生气十【shēng qì shí】法、外证生气十【shēng qì shí】法、风水【shuǐ】的吉气【qì】凶气【qì】三文中有识【zhōng yǒu shí】气【qì】方法介绍【jiè shào】。
五：测方【cè fāng】。风水【shuǐ】地【dì】的磁场【de cí chǎng】方位对人的作【rén de zuò】用【yòng】。
这是风【zhè shì fēng】水学中【shuǐ xué zhōng】非常重【fēi cháng chóng】要的内容【róng】。主要的测量工具就是罗盘【luó pán】。根据古人的经验，发现【fā xiàn】阴阳宅【yīn yáng zhái】前后左右的山【de shān】水【shuǐ】所在【zài】的方位，与阴阳宅【yīn yáng zhái】的方向【fāng xiàng】和位置【zhì】[不看后【bú kàn hòu】悔【huǐ】]互作用【zuò yòng】，会对人【huì duì rén】类有直接间接的影响，会左右【huì zuǒ yòu】到人类的生死存亡【cún wáng】，兴衰祸福【shuāi huò fú】，吉凶休【jí xiōng xiū】咎【jiù】。因而产【chǎn】生了大量的学【xué】说【shuō】来【lái】演绎来【lái】推论。风水学【fēng shuǐ xué】家称之【zhī】为理气【qì】。
1：用【yòng】先天🏅卦静态配合论。
2：用后天【yòng hòu tiān】🏅卦动态平衡论【píng héng lùn】。
3：用【yòng】净阴净阳法【jìng yáng fǎ】纳甲九【jiǔ】星论。
4：用【yòng】三合生旺【wàng】墓论。
5：用天星【yòng tiān xīng】配合山水【shuǐ】论。
6：用山水【yòng shān shuǐ】空实配【kōng shí pèi】合三元【hé sān yuán】九【jiǔ】（🏅）运论。
每类又【měi lèi yòu】分多种【fèn duō zhǒng】学派【xué pài】。各派内【gè pài nèi】容【róng】有的互不【hù bú】[不看后【bú kàn hòu】悔【huǐ】]通，有的大【yǒu de dà】[不看后【bú kàn hòu】悔【huǐ】]径庭，有的互[不看后【bú kàn hòu】悔【huǐ】]攻击。
理气【qì】是风水学【fēng shuǐ xué】中最宠大，最复杂【zuì fù zá】，真假难分【fèn】，高低莫【gāo dī mò】辨的内【biàn de nèi】容【róng】。是最多糟粕的【zāo pò de】地方【dì fāng】。是最受人们攻击的学【xué】术。因为很多理气【duō lǐ qì】内容【róng】玄而又玄，无法用【yòng】科学【xué】上【shàng】海十【shí】大KTV推荐【tuī jiàn】 1、王子公【wáng zǐ gōng】主奇遇记主题KTV 童心泛【tóng xīn fàn】滥的主题KTV 王子公【wáng zǐ gōng】主奇遇记主题KTV简直就【jiǎn zhí jiù】是为了小公举们量身【men liàng shēn】打造【zào】的,上百间【shàng bǎi jiān】超赞的主题包【zhǔ tí bāo】厢挑花你的双眼。看到【kàn dào】kitty猫【māo】,是不是已经按捺不住自己的【zì jǐ de】释和事实验证而难以自圆其【zì yuán qí】说【shuō】。
六：定位。阴阳宅【yīn yáng zhái】的位置【zhì】选择和方向【fāng xiàng】选择。
掌握了上【shàng】述原理后，那就可以【jiù kě yǐ】选择确定阴阳宅【yīn yáng zhái】的位置【zhì】了。风水学【fēng shuǐ xué】中谓之【zhōng wèi zhī】点穴【diǎn xué】。
点穴【diǎn xué】是风水学【fēng shuǐ xué】的核心【de hé xīn】，因为风水【shuǐ】师的所有努【suǒ yǒu nǔ】力都是【lì dōu shì】以阴阳宅【yīn yáng zhái】为基础为中心来推【xīn lái tuī】论的。所有风水【shuǐ】地【dì】环境都是围绕针【wéi rào zhēn】对阴阳宅【yīn yáng zhái】来【lái】发生作用【shēng zuò yòng】的。因为只【yīn wéi zhī】有真穴【xué】正穴【zhèng xué】，才是风水地生【shuǐ dì shēng】气会聚【qì huì jù】之【zhī】所，才能获【cái néng huò】得风水【shuǐ】地的吉【dì de jí】气【qì】的。
选好【hǎo】阴阳宅【yīn yáng zhái】的位置【zhì】后，然后选【rán hòu xuǎn】择建造【zào】最合适【zuì hé shì】的方向【fāng xiàng】，以接收【yǐ jiē shōu】承纳四【chéng nà sì】周山水【zhōu shān shuǐ】空间的生气【shēng qì】。谓之【zhī】立向，立向也【yě】就成了风水【shuǐ】的关键。
大家看古代官衙的建筑，都是坐北朝南，子山午向。可见风水学【fēng shuǐ xué】是很注重【hěn zhù chóng】方向【fāng xiàng】选择的。
七：择时。风水【shuǐ】地【dì】与时间配合对人的作【rén de zuò】用【yòng】。
古人发现【fā xiàn】，在【zài】不同【tóng】的年【nián】月日时【yuè rì shí】，建造【zào】不同【tóng】方位的阴阳【de yīn yáng】宅【zhái】，也【yě】会对人【huì duì rén】的兴衰祸福【shuāi huò fú】有很大的作用【de zuò yòng】，甚至一些绅士调教游戏【yóu xì】大事社会【huì】大事人生【shì rén shēng】大事，也【yě】可以借助时间的选择而增加福气【jiā fú qì】或成功。于是就创造【zào】了一种选择时间【zé shí jiān】的学【xué】说【shuō】。风水学【fēng shuǐ xué】中谓之【zhōng wèi zhī】日课【rì kè】。日课【rì kè】学【xué】主要有造【zào】命、天星、河洛【hé luò】、斗首、奇门【mén】、六壬、演禽【yǎn qín】、紫白等。
风水家【fēng shuǐ jiā】们还发现【fā xiàn】三元九运的【jiǔ yùn de】时间段的不同【tóng】，也【yě】会【huì】不同【tóng】地【dì】影响阴阳宅【yīn yáng zhái】的好【hǎo】坏。所以就形【xíng】成了三元玄空六法等多种学派【xué pài】。
因为时【yīn wéi shí】间是由天地【dì】运动产【chǎn】生由人类感知的东西，既然人与天地【dì】为一体，那时间【nà shí jiān】对人所起的作用【de zuò yòng】也【yě】就合乎逻辑了【jí le】。
根据上【shàng】面分【fèn】析，风水学【fēng shuǐ xué】说【shuō】，既包含天、地【dì】、风、水等物【shuǐ děng wù】质，还把时间纳了其中【qí zhōng】，是一种空间时【kōng jiān shí】间的统筹组合，是一种最为全【zuì wéi quán】面最为系统的宏观分【hóng guān fèn】析与优化【huà】。
🏅：施工。阴阳宅【yīn yáng zhái】的设计【de shè jì】施工与风水【shuǐ】地【dì】的改善。
中国风水学【fēng shuǐ xué】把在建造【zài jiàn zào】阴阳宅【yīn yáng zhái】中的设计【de shè jì】施工，视作为跟随阴阳宅【yīn yáng zhái】建造【zào】总个过程的必须掌【bì xū zhǎng】握的方法。如阳宅【zhái】建造【zào】的方向【fāng xiàng】，采光，大小尺寸，高低【gāo dī】，颜色，房间，灶，床，门【mén】，家具等的内局【de nèi jú】选择安排，还有井，门【mén】楼，路，桥【qiáo】，厕【cè】，出水口【chū shuǐ kǒu】等的外局设计与安排【yǔ ān pái】等等【děng děng】。
古人知道【dào】，任何地【rèn hé dì】方都不【fāng dōu bú】可能是【kě néng shì】十【shí】全十【shí】美的【měi de】，有些不好的环【hǎo de huán】境是可【jìng shì kě】以人工改变的。所谓目力之巧【lì zhī qiǎo】，工力之【zhī】具。
从古代村落中的后龙【de hòu lóng】山，水【shuǐ】口山，大量种植和严厉保护【lì bǎo hù】树林，就可以【jiù kě yǐ】知道【dào】古人是很重视【chóng shì】生态环境建设的【jiàn shè de】。还有如用【yòng】改河、建桥【qiáo】、筑路、挖塘、围墙【wéi qiáng】、建塔等很多方法来【lái】改变风水【shuǐ】地【dì】，以获得【yǐ huò dé】良好【hǎo】的人居环境。这就是【zhè jiù shì】风水学【fēng shuǐ xué】的功劳。
风水学【fēng shuǐ xué】称这些为工力做法【zuò fǎ】，这也【yě】是风水家【fēng shuǐ jiā】们必修的课程和必做的功夫【de gōng fū】。所以古【suǒ yǐ gǔ】代的风【dài de fēng】水师同【shuǐ shī tóng】样也【yě】是建筑设【jiàn zhù shè】计师。
九【jiǔ】：循礼。尊祖【zǔ】敬宗【zōng】，慎终追远的风【yuǎn de fēng】俗礼仪【sú lǐ yí】。体现孝道【dào】的重要方式【yào fāng shì】。
安葬先祖【zǔ】，是中国人慎终追远，尊祖【zǔ】敬宗【zōng】的最佳方式，所谓入土为安，人从地【dì】里生【lǐ shēng】，还回地【dì】里去，选个山环水抱【shuǐ bào】，山清水【shuǐ】秀，灵气【qì】集中，生气【shēng qì】盎然的地方【dì fāng】安置【zhì】祖【zǔ】先尸骨，立个碑，建个墓【jiàn gè mù】，刻上【shàng】祖【zǔ】宗【zōng】名字，让后人能瞻仰【néng zhān yǎng】先人，缅怀祖【zǔ】德，能承前启后，继往开【jì wǎng kāi】来【lái】，这对中国人的伦理建设和社会进步【huì jìn bù】，其意义其作用【zuò yòng】是不可低估的【dī gū de】。
风水学【fēng shuǐ xué】规定【guī dìng】，在【zài】安葬先人过程中，还要按一定的仪式进【yí shì jìn】行【háng】，以寄托后人的【hòu rén de】哀思与表【biǎo】现后人的【hòu rén de】孝道【dào】。
在建造【zài jiàn zào】阳宅【zhái】时，在社会【zài shè huì】或人生的重大事件时，也【yě】都要按一定仪式与【yí shì yǔ】程序来【lái】进行【háng】。虽然这些仪式【xiē yí shì】的规定【de guī dìng】各地【dì】有所不同【tóng】，但这也【yě】是风水学【fēng shuǐ xué】的实用【yòng】内容【róng】和不可【hé bú kě】忽缺的【hū quē de】组成部【zǔ chéng bù】分【fèn】。有了这些仪式【xiē yí shì】，才能将【cái néng jiāng】风水学【fēng shuǐ xué】的实施【de shí shī】有步骤【yǒu bù zhòu】有礼节的完成【de wán chéng】。这也就【zhè yě jiù】形【xíng】成为一种中国民【mín】俗遗产【chǎn】。
十【shí】：积德【jī dé】。勉人尽孝，劝人为【quàn rén wéi】善，催人向【cuī rén xiàng】上【shàng】，使人得福【fú】，告诉人【gào sù rén】们顺应自然规【zì rán guī】律【lǜ】、优化自【yōu huà zì】然环境来【lái】改善提高人生和社会【huì】。这是风【zhè shì fēng】水学的【shuǐ xué de】基本理【jī běn lǐ】念与最高目标。
中国古人认为，天地【dì】人是一体的，人的心灵与天地的灵【dì de líng】气【qì】是[不看后【bú kàn hòu】悔【huǐ】]通的。美好【hǎo】的心灵才能和美【néng hé měi】好【hǎo】的风水【de fēng shuǐ】地【dì】同【tóng】气感应【qì gǎn yīng】，有美好【hǎo】心灵人才能得到美好【hǎo】的阴阳【de yīn yáng】宅【zhái】，才能获【cái néng huò】得风水【shuǐ】地的吉【dì de jí】气【qì】善待。反之【fǎn zhī】，有丑恶心灵的人是无【rén shì wú】法得到【fǎ dé dào】美好【hǎo】的阴阳【de yīn yáng】宅【zhái】的，只能得到丑恶的阴阳【de yīn yáng】宅【zhái】，也就只【yě jiù zhī】会得到【huì dé dào】风水【shuǐ】地【dì】的凶气【qì】惩罚的。所以风【suǒ yǐ fēng】水【shuǐ】学【xué】十【shí】分【fèn】重视【chóng shì】风水【shuǐ】用【yòng】户和地【dì】师的心灵的塑造【zào】与净化【huà】，十【shí】分【fèn】重视【chóng shì】道【dào】德的修养与积累。福【fú】由心生，地【dì】由心造【zào】。
风水【shuǐ】可以改天命而夺【mìng ér duó】神功，这是古人对风水学【fēng shuǐ xué】的高度肯定。风水学【fēng shuǐ xué】告诉人【gào sù rén】们要能顺应自然规【zì rán guī】律【lǜ】，做到天人合一，要优化【yào yōu huà】自然环境，这样就【zhè yàng jiù】有了好【yǒu le hǎo】的阴阳【de yīn yáng】宅【zhái】，有了好【yǒu le hǎo】的风水【de fēng shuǐ】地的吉【dì de jí】气感应【qì gǎn yīng】与荫庇，自己和后人即【hòu rén jí】可以平安昌盛【ān chāng shèng】，所以丁财贵秀【cái guì xiù】，百福臻【bǎi fú zhēn】临【lín】，如果人人家家【rén jiā jiā】都能获得好【hǎo】风水【shuǐ】地【dì】而吉祥，社会【huì】就会【huì】因人人平安幸福【fú】而和谐，民【mín】族绅士游戏【yóu xì】x18汉化【huà】直装合集也就会【yě jiù huì】因人人有为家家发达社会【huì】和谐而兴【xié ér xìng】旺【wàng】，这就是【zhè jiù shì】风水学【fēng shuǐ xué】对人类【duì rén lèi】最大的【zuì dà de】贡献所在【zài】。
中国传【zhōng guó chuán】统的风【tǒng de fēng】水【shuǐ】学【xué】，提出（龙真）、（穴【xué】的）、（砂环【shā huán】）、（水抱【shuǐ bào】）四个准则来【lái】推定土地【dì】生气凝【shēng qì níng】聚之处【zhī chù】。所谓万【suǒ wèi wàn】变不离其宗【zōng】，天下山水【shuǐ】虽然处【chù】处【chù】不同【tóng】，但只要凭着这四个准则来【lái】追，是可以找到生气凝【shēng qì níng】聚的山【de shān】脉。土中生气【shēng qì】虽无形【xíng】象可寻，但是诸【dàn shì zhū】内必形【nèi bì xíng】于外【yú wài】，故此从山脉蜿蜒起伏的形【xíng】态，可以推【kě yǐ tuī】知内中是否有【shì fǒu yǒu】生气流【shēng qì liú】动的。
（龙真穴【xué】便真，龙假穴【xué】便假），龙为穴【lóng wéi xué】的根本，故此必须循着【xū xún zhe】生气流【shēng qì liú】动的山【dòng de shān】脉才能找到生气凝【shēng qì níng】的吉穴【jí xué】。
可以这样说【shuō】，龙是（因），而穴【xué】是（果），寻龙是为了占穴【xué】，而点穴【diǎn xué】必须寻龙。
（穴【xué】的）一是指找出生气凝【shēng qì níng】聚的结穴【xué】正确所在【zài】。
生气流【shēng qì liú】动的山【dòng de shān】脉，并不一【bìng bú yī】定结出【dìng jié chū】生气凝【shēng qì níng】聚的吉穴【jí xué】的，因为山脉结穴【mò jié xué】之处【zhī chù】的形势各【xíng shì gè】有不同【tóng】，有些是人砂环水【shā huán shuǐ】抱，关系周【guān xì zhōu】密，使生气【shǐ shēng qì】凝聚不【níng jù bú】散【sàn】，结出吉穴【jí xué】，但有些【dàn yǒu xiē】却是【què shì】（砂飞水【shuǐ】走），毫无关【háo wú guān】系，使生气【shǐ shēng qì】散【sàn】遗，自然不【zì rán bú】会【huì】结吉穴【jí xué】。
因此【yīn cǐ】，若要判断结穴【xué】之处【zhī chù】是否适宜安葬。必须要看穴【xué】地【dì】附近的砂水【shā shuǐ】，看看到【kàn dào】底是人砂环水【shā huán shuǐ】抱，还是砂飞水【shuǐ】走。
（砂环【shā huán】）（砂）是指穴【shì zhǐ xué】地【dì】附近的山【de shān】，穴【xué】地【dì】的前面及左右两【zuǒ yòu liǎng】旁有山环抱【huán bào】，可凝聚在该处【zài gāi chù】的生气【shēng qì】不致被【bú zhì bèi】风吹散【fēng chuī sàn】，经曰【jīng yuē】：（气【qì】，乘风则散【sàn】。）故此穴【gù cǐ xué】地【dì】必须藏风（不受大风吹刮【fēng chuī guā】）。而砂环【ér shā huán】正是藏风的首要条件。
（水抱【shuǐ bào】）（水【shuǐ】）是指穴【shì zhǐ xué】地【dì】附近的溪涧，河流甚至海洋，穴【xué】地【dì】前面若曲【miàn ruò qǔ】水【shuǐ】流过，或是有水【shuǐ】聚之处【zhī chù】，可使地【dì】凝聚的生气【shēng qì】不会【huì】外散【sàn】，经曰【jīng yuē】：（气【qì】，乘风则散【sàn】，界【jiè】为则止【zhǐ】。）意思是说【shuō】生气【shēng qì】遇水【shuǐ】即结集不【jié jí bú】产【chǎn】，故此穴【gù cǐ xué】前有水【shuǐ】环抱【huán bào】是聚气【qì】首要条件。
风水学【fēng shuǐ xué】重视【chóng shì】（砂环水【shā huán shuǐ】抱），因为（水抱【shuǐ bào】）可使穴【xué】地【dì】的生气凝【shēng qì níng】聚结集而（砂环【shā huán】）则可使【zé kě shǐ】穴地凝【xué dì níng】聚的生气【shēng qì】不至被风吹散【fēng chuī sàn】，两者将为吉穴【jí xué】的条件【de tiáo jiàn】，故此《葬经》说【shuō】：（风水之【fēng shuǐ zhī】法）得水【shuǐ】为上【shàng】。藏风吹之【zhī】。
总括来【lái】说【shuō】，找寻吉穴【jí xué】的程序。是首先入山寻龙，在蜿蜒【zài wān yán】起伏的众多山【zhòng duō shān】岭中。探索得生气充【shēng qì chōng】盈的山【de shān】脉。然后循着这山【zhe zhè shān】脉地【dì】走势。找寻其止【zhǐ】息之处【zhī chù】，因为山脉止【zhǐ】息之处【zhī chù】。往往便【wǎng wǎng biàn】是生气凝【shēng qì níng】聚的结穴【xué】所在【zài】。
