更新时间：2025-09-13 03:13:19 来源【lái yuán】：大家找绅士游【shēn shì yóu】戏网【xì wǎng】 作者：美丽心情
熟知十【shú zhī shí】二神将【èr shén jiāng】等的特【děng de tè】定涵义，则使预测水准日臻上【rì zhēn shàng】乘【chéng】。
（1） 白虎主【bái hǔ zhǔ】风，青龙，有气旺[不看后【bú kàn hòu】悔【huǐ】]，有风有雨【yǔ】。
预测婚姻看六合和天后，六合为【wéi】对象，天后为【wéi】朋友。求财看【qiú cái kàn】青龙、太常是【tài cháng shì】否旺【fǒu wàng】[不看后【bú kàn hòu】悔【huǐ】]。功名看吉【jí】神和吉将【jí jiāng】。考选文信看朱雀和白【què hé bái】虎。投书献【tóu shū xiàn】策，若白虎勾陈休囚则无【qiú zé wú】阻碍。词讼牢狱看勾陈太阴。疾【jí】病看白虎和太阴。宴会看太常和太阴。怪异看【guài yì kàn】螣蛇。捕盗看【bǔ dào kàn】玄武【xuán wǔ】。玄武【xuán wǔ】若临克地【dì】自然能【zì rán néng】抓获【zhuā huò】。失物看玄武【xuán wǔ】之阴神上之方位，寻之可得【dé】。行人走【zǒu】失看玄【shī kàn xuán】武。
预测外【yù cè wài】出【chū】，日为陆【rì wéi lù】地【dì】，辰为【wéi】水路。看神将【kàn shén jiāng】之生【shēng】克以【yǐ】辨吉【jí】凶。经商辰为主日【wéi zhǔ rì】为客【wéi kè】，看神将【kàn shén jiāng】之生合【zhī shēng hé】以【yǐ】知合宜【yí】。
巳午临【sì wǔ lín】亥子【hài zǐ】，火为【wéi】朱雀主口舌【shé】，水为【wéi】玄武【xuán wǔ】主亡遗。火则螣蛇朱【tè shé zhū】雀，金为白【jīn wéi bái】虎太阴【hǔ tài yīn】。淫泆奸邪皆太阴为火【yīn wéi huǒ】所逼致。水上加土，受土之克，则为【wéi】财。水加火上，受火之克则为【wéi】官【guān】。以木之【yǐ mù zhī】少，而见【jiàn】水之多【zhī duō】，有水漂【yǒu shuǐ piāo】木之象，故曰流【gù yuē liú】落它乡。水加土【shuǐ jiā tǔ】上，上木为【wéi】财，但生【shēng】而主散失，是因为【wéi】水为【wéi】玄武【xuán wǔ】之位。金加火【jīn jiā huǒ】，白虎入【bái hǔ rù】螣蛇朱【tè shé zhū】雀之位，故主疾【jí】病死亡【bìng sǐ wáng】。土加水【tǔ jiā shuǐ】为勾陈【wéi gōu chén】受制之象，故主田宅争斗而兴词讼。若金加火【jīn jiā huǒ】上为【wéi】发用，而中末【ér zhōng mò】见水则【jiàn shuǐ zé】有救；若火加【ruò huǒ jiā】水上为【wéi】发用，而中一【ér zhōng yī】要有土【yào yǒu tǔ】则不凶。
（2）子作内房【fáng】，事关妇女【nǚ】，病主泄泻【xiè】。丑为【wéi】庭院【yuàn】，秃头病，腹患脾肠【cháng】。寅为【wéi】道【dào】路道【dào】士【shì】，病疯疥【bìng fēng jiè】。卯为门【mǎo wéi mén】户，会玄武【xuán wǔ】而为【wéi】经纪；手背疼，而病入膏肓。辰为【wéi】墙垣，主皮毛臃肿之病。巳为【wéi】窑小，小口，主咽喉炎，面齿血光【guāng】。午为【wéi】堂屋，主心目【zhǔ xīn mù】疾【jí】，吐泻瘟【tǔ xiè wēn】癀。未为井【wèi wéi jǐng】院【yuàn】，主头胃【zhǔ tóu wèi】噎膈【yē gé】，脊梁疼。申为【wéi】邮递，主骸骨，心胸脉、络不通。酉为门【yǒu wéi mén】户，主口耳，小肠【cháng】，喘嗽难【chuǎn sòu nán】当。戌为【wéi】墙院【yuàn】，主足腿【zhǔ zú tuǐ】疾【jí】，mac版steam的【de】小黄油魂颠倒【dǎo】。亥为【wéi】侧问，疟痢定应脾仙膀胱。
子神后，主奸淫、妇女【nǚ】；丑大吉【chǒu dà jí】，主咒骂、冤仇；寅功曹，主木器【zhǔ mù qì】、文书【wén shū】；卯太冲，主林木【zhǔ lín mù】、舟车；辰天罡，主词讼【zhǔ cí sòng】、丧死；巳太乙，主惊怪、颠狂【diān kuáng】；午胜光【wǔ shèng guāng】，主官【guān】讼、连绵【lián mián】；未小吉【jí】，主甜歌、医药；申传送【shēn chuán sòng】，主行程消息；酉从魁【yǒu cóng kuí】，主金刃、奴婢【nú bì】；戌天魁，主欺诈、称印【chēng yìn】；亥登明【hài dēng míng】，主阴私、哭泣。
（3）空亡旬【kōng wáng xún】空为耗【kōng wéi hào】散之神【sàn zhī shén】，初传【chuán】斩首，中传折【zhōng chuán shé】腰【yāo】，而末传【chuán】刖足。辰戌为【wéi】罗网。辰覆巢，即毁卵。空亡为【wéi】天之中，煞入只知旬空为【wéi】十天干【gàn】，不到此处，不知惟虚能【néng】起变化，此正是【cǐ zhèng shì】天之中，故天中煞数中，凡是空【fán shì kōng】亡，不可说不好，要仔细【yào zǎi xì】观察【guān chá】，才能【néng】看见【jiàn】最初的【de】天罡之气鼓【zhī qì gǔ】万物而出【chū】，天魁之气收万物而入，为【wéi】四时之罗网杀害言，一网无余【yú】。辰上为【wéi】静位，所以【suǒ yǐ】当覆巢为【fù cháo wéi】毁卵，在用上【zài yòng shàng】是动机。
天乙贵人顺行则凡事【zé fán shì】顺，逆则凡事【zé fán shì】逆。顺贵虽凶，有灾也必然是【bì rán shì】轻；逆贵虽【nì guì suī】吉【jí】，有福也【yǒu fú yě】不多【bú duō】。
到这里【dào zhè lǐ】，六壬预【liù rén yù】测的中【cè de zhōng】级判断就介绍【jiù jiè shào】完了。乍一看起来似乎甚难【hū shèn nán】，但若仔细琢磨领悟，则是易如反掌【rú fǎn zhǎng】的【de】。
六壬哲【liù rén zhé】学【xué】的预测【de yù cè】方法【fǎ】与中医【yǔ zhōng yī】、气功【qì gōng】、武术等中国“民间绝技”一样【yī yàng】，都有其最上乘【chéng】的部分【de bù fèn】“深藏守，莫传【chuán】文。”，更何况六壬是【liù rén shì】门道【dào】德学【xué】术。所以【suǒ yǐ】“……大道非【dà dào fēi】大忠大孝不传【xiào bú chuán】，非大贤大德不授【shòu】。真师明鉴万里，岂有将真实付于非人？更有一等胡涂【děng hú tú】愚人，不知脚踏实地【dì】……即遇真师又不敬心求教，谎言诡语，妄想哄【wàng xiǎng hǒng】人泄露天机，乘【chéng】间偷取【qǔ】，又耐不【yòu nài bú】得长久【dé zhǎng jiǔ】。三朝两日即求传授【chuán shòu】，求之不【qiú zhī bú】得【dé】，即将远去，反出【chū】怨言，毁谤多端。如此居心！东奔西走【zǒu】，枉费了麻鞋，碌碌一生【shēng】，终无所成。殊不知‘道【dào】不离德，德不离【dé bú lí】道【dào】’，岂可舍德而只【dé ér zhī】可言道【dào】？亦岂可去德而独修道【dào】？”清·刘一明《道【dào】书十二种【zhǒng】·悟道录【wù dào lù】》。道德之【dào dé zhī】士【shì】，有为【wéi】、必争【bì zhēng】、阳谋之士【shì】，他一定会认识【huì rèn shí】和感悟到六壬哲【liù rén zhé】学【xué】的【de】重大科学价【kē xué jià】值的【de】。显而易见【jiàn】，六壬哲【liù rén zhé】学【xué】有着阴性科学【xué】的【de】完整理论体系，它的【de】九大模型集中体现出【chū】中国人的【de】高度智能【néng】。九为数【jiǔ wéi shù】之极，故能【néng】括万物变化之机。六壬可“通万变【tōng wàn biàn】之玄机，大可为【wéi】国，小可为【wéi】家。”？《大六壬指南》卷二《注释指掌赋【zhǎng fù】》遗憾的【de】是多少【shì duō shǎo】年来，“在【zài】中国科学广【kē xué guǎng】阔的领【kuò de lǐng】域中，还有许多东西【duō dōng xī】甚至连中国学【xué】者本身也从来【yě cóng lái】没有涉猎过。”李约瑟语。六壬又何尝不是如此呢【ne】？对自己【duì zì jǐ】的【de】文化遗产持一种【zhǒng】非历史的【de】态度，随意糟【suí yì zāo】蹋、贬歪曲，动辄扣以【yǐ】“封建迷信【mí xìn】”和“伪科学【wěi kē xué】”的【de】帽子，实质上【shí zhì shàng】是对科学【xué】文化的【de】反动。主观臆【zhǔ guān yì】断代替【duàn dài tì】了客观分析，政治说教代替了学【xué】术探究……这只能【néng】导致【dǎo zhì】“无文化”、“无科学【wú kē xué】。
值得提【zhí dé tí】出的是【chū de shì】，六壬的预测【de yù cè】方法与西【fǎ yǔ xī】方的预测【de yù cè】方法【fǎ】迥然有异。现在西【xiàn zài xī】文的预测【de yù cè】方法【fǎ】多达二百余【yú】种【zhǒng】，通行的【de】则有四种【zhǒng】：
（1）探索法【tàn suǒ fǎ】：即把从【jí bǎ cóng】过去到现在【zài】的【de】倾向加【qīng xiàng jiā】以【yǐ】延伸，以【yǐ】探索未来变【wèi lái biàn】化的某【huà de mǒu】种【zhǒng】可能【néng】性。
（2）规范法【fǎ】：即在【zài】阐明未来【míng wèi lái】社【shè】会的【de】需要、目标、价值等规范的【guī fàn de】基础上，分析和预测实【yù cè shí】现目标的可能【de kě néng】性、条件和途径等。
（3）回馈法【fǎ】：把探索法【tàn suǒ fǎ】和规范法【fǎ】加以【yǐ】结合的【de】一种方【yī zhǒng fāng】法【fǎ】，它把结果返回到事件的【de】出【chū】发点，把现在【bǎ xiàn zài】的【de】变化作为【wéi】一种【zhǒng】有效的预测【de yù cè】手段用于将来【yú jiāng lái】。
（4）直观法【fǎ】：它是建立在人【lì zài rén】通过直观思维以认识【yǐ rèn shí】事物发展【zhǎn】规律基础的【de】一种方【yī zhǒng fāng】法【fǎ】。
可见【kě jiàn】，西方预测学【xué】大体上是阳性科【yáng xìng kē】学的产【xué de chǎn】物，与其说【yǔ qí shuō】是预测未来，倒【dǎo】不如说大抵上是设计未来【jì wèi lái】。因此，那种【zhǒng】认为西方【wéi xī fāng】预测学【xué】就是纯科学【xué】，中国土生【shēng】土长的预测【de yù cè】学【xué】就是伪科学【wěi kē xué】的观点【de guān diǎn】，实陡上是近一个世纪以来的【yǐ lái de】“西方中【xī fāng zhōng】心论【xīn lùn】”思想在【sī xiǎng zài】作祟。应该彻底扭转之才是！“事实上以【yǐ】占卜为【wéi】‘迷信【mí xìn】’是现代人的【de】观念【niàn】。”余【yú】英时：《士【shì】与中国文化》，上海人【shàng hǎi rén】民出版【mín chū bǎn】社【shè】，1987年版，第【dì】198页《史记·日者列传【chuán】》引西汉贾谊的【de】话：“吾闻古【wú wén gǔ】之圣人，不居朝庭，必在卜【bì zài bo】医之中【yī zhī zhōng】。”中国古代的【de】卜人和筮【rén hé shì】人，[不看后【bú kàn hòu】悔【huǐ】]当于西方所说的先知【de xiān zhī】，他们应是最早的圣人【de shèng rén】。。西安夜【xī ān yè】总会小费价格一览表? 西安消费前十夜总会【yè zǒng huì】ktv消费一【xiāo fèi yī】般多少,价格明细一览表 夜才是【yè cái shì】生命的【shēng mìng de】主调,而西安的【de】夜生【shēng】活又是从那里开始呢【kāi shǐ ne】? 在【zài】西安,如果你【rú guǒ nǐ】看惯了繁华喧【fán huá xuān】参阅田昌五：《中国古代社【shè】会发展史【fā zhǎn shǐ】论》，齐鲁书社【shè】1992年版，第【dì】497页。六壬哲【liù rén zhé】学【xué】完全可与西方预测学【xué】[不看后【bú kàn hòu】悔【huǐ】]媲美【pì měi】，旗鼓[不看后【bú kàn hòu】悔【huǐ】]当，异曲而同工。我想信，一方面【yī fāng miàn】随着六壬的【de】进一步破译和研究，将会出【chū】现重大的【de】科学【xué】突破；另一方面【yī fāng miàn】，六壬的【de】科学价【kē xué jià】值将会逐步被【zhú bù bèi】人们所【rén men suǒ】理上海闵【shàng hǎi mǐn】行KTV招聘【zhāo pìn】模特-选择东方魅力夜总会【yè zǒng huì】成就非凡梦想大舞台2022-08-13 上海闵【shàng hǎi mǐn】行夜总会【yè zǒng huì】招聘【zhāo pìn】工作-新人_必选勤少领队2022-08-13 上海闵【shàng hǎi mǐn】行2022最新ktv招聘【zhāo pìn】-有没有【yǒu méi yǒu】很高的【de】门槛2022、接受和掌握。倘付之于社【shè】会实践，将会对【jiāng huì duì】经济、科学【xué】、文化、体育、教育、军18 游戏手游入口ios等等的【děng děng de】实际预测决策发挥重要的作【yào de zuò】用……。更为【wéi】重要的【de】是六壬哲【liù rén zhé】学可以【xué kě yǐ】提供人们一种【zhǒng】科学预【kē xué yù】测的【de】思维方法【fǎ】。
六壬哲【liù rén zhé】学既是【xué jì shì】中国古老的科【lǎo de kē】学【xué】 ，又是刚刚复出【chū】的【de】新兴科学【xué】，更属于未来的【de】科学【xué】。倘若与西方预测学【xué】[不看后【bú kàn hòu】悔【huǐ】]融和，成为一【chéng wéi yī】个阴阳对立统【duì lì tǒng】一的太【yī de tài】极的话【jí de huà】，将会锦上添花，如虎添翼【yì】，造福于全人类【quán rén lèi】。这正是：
“六月花花荡，轻挠泛兰塘。花娇映【huā jiāo yìng】红玉【hóng yù】，笑语熏风香。”
记得【dé】奥地利心【dì lì xīn】理学家【lǐ xué jiā】阿德勒【ā dé lè】在【zài】《自卑与超越》中的【de】一段话是很有见【hěn yǒu jiàn】地的【dì de】。他说：“人类心【rén lèi xīn】灵中，预见【jiàn】未来的能【lái de néng】力必将【lì bì jiāng】有最高【yǒu zuì gāo】度的【de】发展【zhǎn】。”所以【suǒ yǐ】，科学预【kē xué yù】测应当引进认识论。
