更新时【gèng xīn shí】间：2025-09-12 20:37:06 来源【lái yuán】：大家找二次元【yuán】禁游手【shǒu】游免费下载【zǎi】网站网【zhàn wǎng】 作者【zuò zhě】：美丽心【měi lì xīn】情
民族服饰【fú shì】以头饰【shì】的"凤冠"和"牛角帽"闻名，服饰【fú shì】的颜色以【yán sè yǐ】黑色【sè】、蓝色为【lán sè wéi】主。您看到【nín kàn dào】的这双"脚龙套【jiǎo lóng tào】"，又称"鞋袜"，用蓝色【sè】土布缝【tǔ bù féng】制，鞋帮前部用黑色【sè】 土布【tǔ bù】，加白点作为装饰【shì】；后部为暗红色【sè】"硬布"，上绣有缠枝梅【chán zhī méi】花图案，既美观大方，又可保持鞋袜不变形。鞋底亦【xié dǐ yì】为蓝布，用白线纳制，形成片片鱼鳞纹【wén】，周边则【zhōu biān zé】 镶有锯齿纹【wén】．粤东人的服饰【de fú shì】，与唐宋【yǔ táng sòng】时期中原人民的服饰【de fú shì】差别甚【chà bié shèn】大，却与畲【què yǔ shē】族服饰【fú shì】类似【lèi sì】，显然是【xiǎn rán shì】在长期与畲族人民交【rén mín jiāo】往中【wǎng zhōng】，受到畲族的影响，吸收了畲族服【shē zú fú】饰文化【shì wén huà】的有益养分所【yǎng fèn suǒ】致。
畲人喜刺绣【cì xiù】，尤其喜【yóu qí xǐ】欢在衣【huān zài yī】服、围巾等【wéi jīn děng】物品上刺上各式【shàng gè shì】图案与花纹【yǔ huā wén】。这种喜尚可以【shàng kě yǐ】追溯到畲人的图腾崇【tú téng chóng】拜【bài】：他们在【tā men zài】衣物上的刺绣【cì xiù】乃是出于模仿“龙狗”的心理【de xīn lǐ】（畲族以龙犬盘瓠为始祖【zǔ】。对【duì】盘瓠的图腾崇【tú téng chóng】拜【bài】在畲民的各种生【gè zhǒng shēng】活习惯上均有表现。例如【rú】将龙犬讳【lóng quǎn huì】称为“龙期【lóng qī】”，畲族妇女的头【nǚ de tóu】冠呈现龙期【lóng qī】的头身尾三个部【sān gè bù】位等等【wèi děng děng】）。但畲绣【dàn shē xiù】却引起了潮绣【le cháo xiù】的发展。潮汕农【cháo shàn nóng】村盛行刺绣之【cì xiù zhī】俗，如【rú】在衣领上绣上各式【shàng gè shì】花卉【huā huì】，在围巾上绣上大朵云头纹【wén】，在“眠床眉【mián chuáng méi】”上绣上“百年好合”、“五世其昌”等图案。这种风俗是由于多种【yú duō zhǒng】原因形成的，但畲绣【dàn shē xiù】不失为它的一支远源。
历史文献对【duì】于畲族人民的描【mín de miáo】写【xiě】，与描写【xiě】其它蛮撩一样，都说【shuō】他们“三种跨境电商出口模【chū kǒu mó】式落地【shì luò dì】港珠澳【gǎng zhū ào】大桥口岸女椎髻，跌足，衣尚青、蓝色【sè】。三种跨境电商出口模【chū kǒu mó】式落地【shì luò dì】港珠澳【gǎng zhū ào】大桥口岸子短【àn zǐ duǎn】衫【shān】，不巾不【bú jīn bú】帽；妇女高【fù nǚ gāo】髻垂缨【jì chuí yīng】，头戴竹【tóu dài zhú】冠蒙布，饰理路【shì lǐ lù】状”。这种装饰【shì】打扮，与数十年前潮【nián qián cháo】州人的【zhōu rén de】装饰【shì】打扮几无二致。以妇女发髻来说【lái shuō】：“过去潮州妇女的辫发很多是【hěn duō shì】盘成高髻的，状如【rú】独木舟，谓之【wèi zhī】‘船子髻’，系以红绳【shéng】，插以银替，髻上可【jì shàng kě】套凉笠，髻端外露前翘【lù qián qiào】，笠沿周围垂下长约五寸的五【cùn de wǔ】彩布条，微风吹来【lái】，彩条飘【cǎi tiáo piāo】拂【fú】，确是别有一番【yǒu yī fān】风韵【fēng yùn】。”把辫发【bǎ biàn fā】盘成高髻，用红头绳一扎【shéng yī zhā】，象独木【xiàng dú mù】舟似的，这就是所谓“椎髻”；“髻上可【jì shàng kě】套凉笠”，笠沿还要饰【shì】以五彩布条，也就是【yě jiù shì】所谓“头戴竹【tóu dài zhú】冠蒙布，饰理路【shì lǐ lù】状”。两[不看后悔【huǐ】]对照【duì zhào】，两者之【zhī】间的一致性真是一目【shì yī mù】了然【le rán】.再拿妇女衣着【nǚ yī zhe】来说【lái shuō】，过去“粤东闽南妇女【nán fù nǚ】穿的是右侧开襟上衣，右襟沿及【jí】衫【shān】尾四周，缀以花边，宽纹【wén】一寸。可见清代中前【dài zhōng qián】期以前【qī yǐ qián】，闽南、潮州下【cháo zhōu xià】层妇女并不像我们想【wǒ men xiǎng】象中传统的一副循规【fù xún guī】蹈矩的【dǎo jǔ de】“淑女”形象。
“文公帕【wén gōng pà】”是古代【shì gǔ dài】潮汕妇女的服饰【de fú shì】，清代梁绍壬的《两般秋雨庵随笔》记载【zǎi】：“广东潮州妇女出行，则以皂【zé yǐ zào】布丈余蒙头【méng tóu】，自首以下，双垂至【shuāng chuí zhì】膝。时或两【shí huò liǎng】手【shǒu】翕张其布以视人，状甚可怖【bù】，名曰文【míng yuē wén】公帕【gōng pà】，昌黎遗制也。”福建的泉、漳二州【zhāng èr zhōu】也有此俗，但称为“文公兜【wén gōng dōu】”，以为是朱子遗教【jiāo】。
然而椎髻蒙面的风俗本来【lái】就不是汉族的特征，与儒学更是风马牛不[不看后悔【huǐ】]及【jí】。前文所【qián wén suǒ】引的《三阳志》先强调其俗“与中州【yǔ zhōng zhōu】异【yì】”，接着又说【shuō】：“嘉定间，曾侯噩下令谕之【zhī】，旧俗为之【zhī】一变，今无复有蛮妆【mán zhuāng】者矣【zhě yǐ】。”明确指出【zhǐ chū】这种妆容属【zhuāng róng shǔ】于“蛮妆【mán zhuāng】”。只是这【zhī shì zhè】种习俗由来【lái】已久，并未如【rú】文中所【wén zhōng suǒ】说【shuō】的因地方官的劝喻而绝迹了，因为直到晚清民国，潮属妇女仍以高髻椎结为特色【sè】,如【rú】《中华全国风俗志》载【zǎi】：“唯其髻发，则殊可怪。如【rú】惠来【lái】则多将【zé duō jiāng】发于脑后结束【hòu jié shù】成小flash黄油形，而旋其末于顶，贯于一红染之【zhī】竹筒【zhú tǒng】；筒长二寸许【xǔ】，圆径大小如【rú】银元【yuán】，发突出【fā tū chū】筒外寸许【xǔ】，乃结以经绳【shéng】，横以约长五寸之针【zhī zhēn】，循下牢插，四围点缀以珠【zhuì yǐ zhū】，借壮观瞻【zhān】，行时动摇不定，如【rú】鹭鸶之踣伏【zhī bó fú】颅上【lú shàng】，诚奇观也。”
畲族文化与潮州文化的互动【de hù dòng】
饶宗颐教【jiāo】授在《何以要【hé yǐ yào】建立“潮州学” ———潮州学在中国文化史【wén huà shǐ】上的重【shàng de chóng】要性》一文中，郑重地指出【zhǐ chū】：“潮州人文现象和整个绅士游戏手【shǒu】机游戏网【yóu xì wǎng】站的文化【de wén huà】历史是分不开的。先以民族而论，潮州土著的畲【zhe de shē】族，从唐代以来【lái】，即著称【jí zhe chēng】于史册【yú shǐ cè】。陈元【yuán】光开辟漳州，荜路蓝缕，以启山林【lín】，即与畲民结不【mín jié bú】缘。华南畲【huá nán shē】民分布，据专家【jù zhuān jiā】调查，皖、浙、赣、粤、闽五省，畲族保存了不【cún le bú】少祖【zǔ】图和族谱【hé zú pǔ】，无不记载着他【zǎi zhe tā】们始祖【men shǐ zǔ】盘瓠的传说【shuō】和盘王祖【zǔ】坟的地点均在【diǎn jun1 zài】潮州饶【cháo zhōu ráo】平的凤凰山，换句话说【shuō】，凤凰山是该族祖先策【zǔ xiān cè】源地。”由此可【yóu cǐ kě】见，畲族文化与潮汕文【cháo shàn wén】化的关系【de guān xì】历史上就是极其密切的。倘若运用“文化之【wén huà zhī】源多层次说【cì shuō】”的观点，对【duì】“潮汕文【cháo shàn wén】化”这一文化综合体，来【lái】一个“血液会诊”与“源流【yuán liú】”考察，那么【nà me】，人们将会立即【huì lì jí】发现【fā xiàn】，粤东畲族祖【zǔ】先所创造的文化【de wén huà】，无疑是【wú yí shì】潮汕文【cháo shàn wén】化中一支古老的来源【lái yuán】，也就是【yě jiù shì】潮汕文【cháo shàn wén】化形成的一个重要基础。本文先从文化学的语【xué de yǔ】言、音乐【yīn lè】、戏剧、民俗等要素入手【shǒu】，作一简【zuò yī jiǎn】要的记录，算是开【suàn shì kāi】台锣鼓，期望有更加热【gèng jiā rè】烈而美妙的交【miào de jiāo】响。
