更新时【gèng xīn shí】间【jiān】：2025-09-12 22:38:27 来源：大家找免费黄游网 作者：美丽心【měi lì xīn】情
语【yǔ】言【yán】艺术【shù】
仡佬族【yì lǎo zú】有自己的语言【de yǔ yán】──仡佬语【yì lǎo yǔ】，只有千余仡佬族【yì lǎo zú】人【rén】还会说这【huì shuō zhè】种语言【zhǒng yǔ yán】。因为【wéi】居住分散，各地仡【gè dì yì】佬语【yǔ】差别很大【bié hěn dà】，多数仡佬族【yì lǎo zú】人【rén】会说汉【huì shuō hàn】语【yǔ】、苗语【yǔ】、彝语【yí yǔ】、布依语【yǔ】等多种【děng duō zhǒng】语【yǔ】言【yán】。仡佬语【yì lǎo yǔ】国内认【guó nèi rèn】为属汉【wéi shǔ hàn】藏语【yǔ】系，国际上【shàng】一般将【yī bān jiāng】其看做壮侗语【zhuàng dòng yǔ】族下的一独立语【yǔ】支【zhī】——仡央语【yì yāng yǔ】支【zhī】，国外对【guó wài duì】壮侗语【zhuàng dòng yǔ】族是否【zú shì fǒu】属于汉藏语【yǔ】系，有许多【yǒu xǔ duō】不同看法【fǎ】。大体上【shàng】看，仍然使【réng rán shǐ】用仡佬语【yì lǎo yǔ】的仡佬【de yì lǎo】族已为数不【wéi shù bú】多，主【zhǔ】要集中在贵州之平坝【píng bà】、安顺、普定【pǔ dìng】、关岭【guān lǐng】、六枝、大方【dà fāng】等【děng】县，广西，云南，越南等【děng】地【dì】也有点状分布。根据仡佬语【yì lǎo yǔ】的语【yǔ】音系统、词汇构成和语【yǔ】法【fǎ】特征，仡佬语【yì lǎo yǔ】可分为【wéi】四个方言【yán】，每一方言【yán】内又可分若干土语【yǔ】。由于仡【yóu yú yì】佬族【lǎo zú】长期居住【qī jū zhù】分散，故方言【gù fāng yán】差别较【chà bié jiào】大。黔北方【qián běi fāng】言的仡【yán de yì】佬族【lǎo zú】自称【zì chēng】“哈给”，分布于【fèn bù yú】贵州的仁怀、关岭【guān lǐng】、晴隆、贞丰及【zhēn fēng jí】广西的【guǎng xī de】隆林三【lóng lín sān】冲地【dì】；黔中方言的【fāng yán de】仡佬族【yì lǎo zú】自称【zì chēng】“告【gào】”或“德佬【dé lǎo】”，分布于【fèn bù yú】平坝【píng bà】、织金等【zhī jīn děng】地【dì】；黔西方言的【fāng yán de】仡佬族【yì lǎo zú】自称【zì chēng】“补尔”，分布于【fèn bù yú】黔西、织金等【zhī jīn děng】地【dì】。黔西南【qián xī nán】方言的【fāng yán de】仡佬族【yì lǎo zú】自称【zì chēng】“多洛”，分布于【fèn bù yú】水城、织金及【zhī jīn jí】云南之麻【má】栗坡、马关等【mǎ guān děng】地【dì】。
黔东北仡佬族【yì lǎo zú】也曾经有自己的语言【de yǔ yán】，据明【jù míng】《思南府【sī nán fǔ】志》载，“居郡西【jū jun4 xī】北者，若务川、若沿河【hé】，号土人【rén】，曰土蛮，有土语【yǒu tǔ yǔ】”，又清 魏源 《圣武记【shèng wǔ jì】》卷七【juàn qī】：“苗叛时，惟沿边土蛮不从乱。土蛮者【tǔ mán zhě】，号仡佬。” 可知今天沿河【hé】等【děng】地【dì】的“土家族”实为【wéi】仡佬族【yì lǎo zú】。沿河务【yán hé wù】川思南【chuān sī nán】等【děng】地【dì】的汉语【yǔ】方言中仍【yán zhōng réng】留有仡佬语【yì lǎo yǔ】的特征语【tè zhēng yǔ】法【fǎ】，比如【rú】“十几【shí jǐ】”，沿河【hé】话为【wéi】“等【děng】十”或“头十【tóu shí】”，个位在【gè wèi zài】十位前【shí wèi qián】面，与一部【yǔ yī bù】分仡佬【fèn yì lǎo】语【yǔ】“数词11～19与量词组合时，个位数【gè wèi shù】居前【jū qián】，量词居中，‘十’在后。如【rú】‘十三个【shí sān gè】’说成‘三个十【sān gè shí】’”形式[不看后【bú kàn hòu】悔【huǐ】]近，却不见【què bú jiàn】于土家【yú tǔ jiā】语【yǔ】等【děng】其他语【yǔ】言【yán】，当是仡佬语【yì lǎo yǔ】遗存，证明了《思南府【sī nán fǔ】志》民族记【mín zú jì】载的正【zǎi de zhèng】确性。
由【yóu】于居住分散，汉语【yǔ】已成为【wéi】通用语【yǔ】，不少人【rén】还通苗语【yǔ】、彝语【yí yǔ】、布依语【yǔ】。过去认为【wéi】仡佬族【yì lǎo zú】没有本民族【běn mín zú】文字【zì】，以汉字【yǐ hàn zì】为共同【wéi gòng tóng】文字【zì】，但是【dàn shì】2008年底，贵州仡佬学【xué】会在贵州民间【jiān】发现了《九天大【jiǔ tiān dà】濮史录【pú shǐ lù】》一书，证明仡佬人【rén】有自己的文字【de wén zì】——仡佬文。
仡佬族【yì lǎo zú】的民间文学【jiān wén xué】有诗歌、故事、谚语【yǔ】等【děng】，诗歌多【shī gē duō】为【wéi】便于传唱的小调，分为三【fèn wéi sān】言【yán】、五言【yán】、七言【yán】等【děng】。
仡佬族【yì lǎo zú】的乐器【lè qì】有二胡、横箫【héng xiāo】、唢呐、锣鼓等【luó gǔ děng】。仡佬族【yì lǎo zú】演奏的【yǎn zòu de】“🏅仙”乐曲富有民族特色，由【yóu】🏅人【rén】使用二胡、横箫【héng xiāo】各一对和其他乐器【lè qì】合奏，音调十分和谐动听。唢呐是【suǒ nà shì】仡佬族【yì lǎo zú】喜庆【qìng】佳节不可【jiē bú kě】缺少的乐器【lè qì】，用唢呐吹出的【chuī chū de】《老灰【huī】调》、《过山调【guò shān diào】》、《过河调【guò hé diào】》、《过街调【guò jiē diào】》、《迎亲调》等【děng】十余个曲牌，配合锣【pèi hé luó】鼓一起【qǐ】吹奏，气氛更【qì fēn gèng】加热烈。
贵州民院民族文【mín zú wén】化学【xué】院院长【yuàn yuàn zhǎng】龙耀宏介绍说，仡佬族【yì lǎo zú】是中国西南最古老的少数民族之一【zú zhī yī】，人口约【rén kǒu yuē】50万左右。主【zhǔ】要分布在贵州务川【zhōu wù chuān】仡佬族【yì lǎo zú】自治县【zì zhì xiàn】和道真仡佬族【yì lǎo zú】苗族自治县【zì zhì xiàn】。而经济的发展【de fā zhǎn】和社会【hé shè huì】的变迁，这两个【zhè liǎng gè】自治县【zì zhì xiàn】的仡佬【de yì lǎo】族已完全没有会讲仡【huì jiǎng yì】佬族语【lǎo zú yǔ】言的人【yán de rén】。据了现在很多人【rén】去KTV是也喜欢唱【huān chàng】beyond的歌但很多时【hěn duō shí】候硬是【hòu yìng shì】用国语【yǔ】去唱粤【qù chàng yuè】语【yǔ】歌,其实说【qí shí shuō】真的很难听,比较同情那些周围的【zhōu wéi de】人【rén】😁😁😁!其次黄家驹他们早期歌曲,在曲风上【shàng】的确不太让大众所【suǒ】接受,虽然，仡佬族【yì lǎo zú】历史悠【lì shǐ yōu】久【jiǔ】，商周至西汉时期的“百濮”，东汉至南北朝朝代的“濮”、“僚”，都与其先祖有渊源关【yuān yuán guān】系。“仡僚”、“葛僚”、“（亻革【dān gé】）僚”、“仡佬”是隋唐以后各个时期对他们的称【chēng】谓，新中国成立后，正式定【zhèng shì dìng】名为【wéi】仡佬族【yì lǎo zú】。仡佬族【yì lǎo zú】没有本民族【běn mín zú】文字【zì】，以汉字【yǐ hàn zì】为共同【wéi gòng tóng】文字【zì】，只有少数老年人【rén】通仡佬族【yì lǎo zú】语【yǔ】言【yán】。仡佬族【yì lǎo zú】民族文【mín zú wén】化神奇而独特【ér dú tè】。歌谣，是一种广为【wéi】流传的民【chuán de mín】间文学【jiān wén xué】形式，举凡生产劳动、三种跨【sān zhǒng kuà】境电商出口模式落地【dì】港珠澳大桥口【dà qiáo kǒu】岸女社【àn nǚ shè】交、迎宾送客、节日喜庆【qìng】、新年禳灾、祭祖吊【jì zǔ diào】丧等等【sàng děng děng】，都有专门的歌【mén de gē】谣。这类歌谣大多生动活泼【pō】、多姿多彩【cǎi】。还有大量古歌、苦歌【kǔ gē】、打闹歌、情歌、山歌【shān gē】、劳动歌【láo dòng gē】等【děng】类型诗歌。有关【yǒu guān】专家认为【jiā rèn wéi】，维护世【wéi hù shì】界语【yǔ】言【yán】文化的多样化【duō yàng huà】对保证人【rén】类社会的人【rén】文生态系统健康【kāng】、平衡发【píng héng fā】展具有【zhǎn jù yǒu】极其重【jí qí chóng】要的意义。因此，有关部【yǒu guān bù】门应加大力度抢救仡【qiǎng jiù yì】佬族语【lǎo zú yǔ】言【yán】，弘扬仡佬族【yì lǎo zú】优秀传统【xiù chuán tǒng】文化。
《九天大【jiǔ tiān dà】濮史录【pú shǐ lù】》一书的发现，充分证明了仡佬民族是一个历史悠【lì shǐ yōu】久【jiǔ】、文化灿【wén huà càn】烂的古【làn de gǔ】老民族，不仅拥有自己本民族【běn mín zú】的文字【de wén zì】，而且是最早倡导【dǎo】“和合【hé hé】”理念的民族，也是朱【yě shì zhū】砂、酒【jiǔ】、茶、焰火、铜、铁等【děng】的发明者。
贵州省仡佬学【xué】会在贵州民间【jiān】发现了一本《九天大【jiǔ tiān dà】濮史录【pú shǐ lù】》，民间【jiān】又称【chēng】“九天书”，该书主【zhǔ】要记述仡佬民族历史发展与文化特征，对研究仡佬民族有着非比寻常的重要价值【yào jià zhí】。
科学教【kē xué jiāo】育
仡佬族【yì lǎo zú】地【dì】区除了古思【le gǔ sī】州地【dì】区（务川沿河【hé】）在宋代【zài sòng dài】时已有官办书院外，学【xué】校教育的兴起【qǐ】主【zhǔ】要于明清【yú míng qīng】时期。明清两代出于【dài chū yú】政治【zhèng zhì】“教化【jiāo huà】”的目的【de mù de】，在仡佬族【yì lǎo zú】地【dì】区兴办儒学【xué】。因此，至明代后期，尤其是清代仡佬聚居的地【dì】方均有儒【jun1 yǒu rú】学【xué】、书院、社学【shè xué】、义学【xué】等【děng】。由【yóu】于儒学【xué】在仡佬族【yì lǎo zú】地【dì】区的兴起【qǐ】。在明清两代仡【liǎng dài yì】佬族有【lǎo zú yǒu】了秀才、举人【jǔ rén】、进士、产生了较早的仡佬【de yì lǎo】族的一批【de yī pī】知识分子【zǐ】。著名的人物有【rén wù yǒu】明代的政治【zhèng zhì】家申祐（1425—1449）清代的文学【xué】家周渔璜【zhōu yú huáng】等【děng】。
清末民初废除科举，推民国教育。仡佬族【yì lǎo zú】地【dì】区兴办一批初等【děng】新式学【xué】校。至1949年，道真、务川两县已有【xiàn yǐ yǒu】初级中学【xué】，各中心【gè zhōng xīn】镇设【shè】有完全小学【xiǎo xué】，农村私塾较普遍【biàn】。但仡佬族【yì lǎo zú】儿童入学率【rù xué lǜ】低，成人文【chéng rén wén】盲率高达98%以上【shàng】。
1950年以后，人民政【rén mín zhèng】府在仡【fǔ zài yì】佬族【lǎo zú】地【dì】区大力普及初等教育【děng jiāo yù】，以公办、民办【mín bàn】、公助等【děng】方式广办学【xué】校，采取各【cǎi qǔ gè】种政策照顾仡佬族【yì lǎo zú】子【zǐ】弟入学【dì rù xué】。还在仡佬族【yì lǎo zú】聚居区建【jū qū jiàn】立民族小学和【xiǎo xué hé】民族中学【xué】。以招收仡佬族【yì lǎo zú】学【xué】生为【wéi】主【zhǔ】。到【dào】1994年，道真、务川两个仡佬【gè yì lǎo】族苗族自治县【zì zhì xiàn】共有完【gòng yǒu wán】全中学【xué】6所【suǒ】，初级中学【xué】17所【suǒ】，戴帽【mào】初中50所【suǒ】，农业职业中学【yè zhōng xué】4所【suǒ】，小学【xiǎo xué】612所【suǒ】。幼儿园7所【suǒ】
采砂
采砂炼汞，最早为【wéi】仡佬族【yì lǎo zú】先民所【xiān mín suǒ】为【wéi】。在周朝【zài zhōu cháo】时曾以丹砂作为【wéi】向周王进贡【wáng jìn gòng】的物品【de wù pǐn】。仡佬族【yì lǎo zú】在开采【zài kāi cǎi】朱砂上【zhū shā shàng】积累了很多的经验，他们能根据矿脉的生成情况采用不同的掘【tóng de jué】井开采技术【jì shù】。开采工【kāi cǎi gōng】具有藤帽【mào】、皮帽【mào】、铁锤、尖钻、油灯、背篓等【děng】
仡佬族【yì lǎo zú】较早就【jiào zǎo jiù】掌握了冶炼和锻造技术【jì shù】。仡佬族【yì lǎo zú】擅长冶炼铸造铜铁器。在古代墓葬中【mù zàng zhōng】发掘出【fā jué chū】了很多铜发钗、铜釜【fǔ】、铜扣饰【tóng kòu shì】等【děng】。在史书上【shàng】，有关仡【yǒu guān yì】佬族铜【lǎo zú tóng】鼓和铜釜【fǔ】，也记载了很多。用青铜铸造的铜釜【fǔ】用于炊具，而铜鼓【ér tóng gǔ】则是用来做乐器【lè qì】和礼器。用铁主【yòng tiě zhǔ】要铸造农业生【nóng yè shēng】产用具及生活用具，如【rú】犁、互动触摸类安卓游戏、锄、铁锅等【tiě guō děng】。
织染
从仡佬族【yì lǎo zú】地【dì】区发掘的战国至西汉的墓葬中【mù zàng zhōng】出土了麻布碎【má bù suì】片、麻【má】绳和陶制纺轮中【lún zhōng】，可以看【kě yǐ kàn】出仡佬【chū yì lǎo】族很早以前已【yǐ qián yǐ】经掌握了纺织技术【jì shù】。据文献记载【xiàn jì zǎi】，古代仡佬族【yì lǎo zú】的纺织原料有野生植物葛、楮，也有栽【yě yǒu zāi】培的麻【má】、竹，还有毛、丝等【děng】。纺织工【fǎng zhī gōng】具有纺车和织布机。明代时仡佬族【yì lǎo zú】妇女已掌握了以丝麻【má】、棉线按不同比例配合【lì pèi hé】在一起【zài yī qǐ】纺织的【fǎng zhī de】混纺技术【jì shù】。黔北仡佬族【yì lǎo zú】受到【dào】汉族文化的影响【yǐng xiǎng】，在清代逐渐出现了专业染坊和染技高超的【gāo chāo de】染技师。当时已掌握了用棉、丝、麻【má】、毛等【děng】不同织物【tóng zhī wù】配料方法【fǎ】和数十种染水的调【shuǐ de diào】制方法【fǎ】。而且掌握了如【rú】何依据染水色度，确定染布量等【děng】技巧【jì qiǎo】。
石刻
生活在大山中【dà shān zhōng】的仡佬【de yì lǎo】族，还以其【hái yǐ qí】多有技【duō yǒu jì】艺精良【yì jīng liáng】的石匠而远近闻名。他们在【tā men zài】石墓、石碑、牌坊【pái fāng】、桥梁【qiáo liáng】、栏杆等【děng】用品和【yòng pǐn hé】建筑上【shàng】的石刻【de shí kè】独具特【dú jù tè】色，采石场上【shàng】常常传来他【chuán lái tā】们那粗【men nà cū】犷豪放、山鸣谷应的石工号子【zǐ】。
宗教信【xìn】仰【yǎng】
仡佬族【yì lǎo zú】崇拜祖【chóng bài zǔ】先，奉祀蛮王老祖；认为【wéi】万物有灵【wù yǒu líng】，故信【xìn】奉多种神【duō zhǒng shén】灵。清代渐习汉俗【sú】，崇奉佛、道、儒三教，并信巫【bìng xìn wū】术【shù】。每家堂屋均设【shè】神龛，书供“天地【dì】君亲服、左昭在穆、古圣先贤、观音【guān yīn】、牛王【niú wáng】、财神等【děng】香位。老人【rén】亡故，要做“亡斋”超度。逢节庆【féng jiē qìng】给祖先烧纸时，要给【yào gěi】“地盘业【dì pán yè】主【zhǔ】、早老先贤”烧袱纸一封。如【rú】遇灾祸病痛【huò bìng tòng】，则许愿还愿【hái yuàn】，即或清平【píng】，亦祈福【fú】延年【yán nián】。西安夜总会小【zǒng huì xiǎo】费价格【fèi jià gé】一览表【yī lǎn biǎo】? 西安消费前十夜总会ktv消费一般多少【bān duō shǎo】,价格明细一览表【yī lǎn biǎo】 夜才是【yè cái shì】生命的主【zhǔ】调,而西安的夜生活又是从那里开始呢? 在西安,如【rú】果你看惯了繁华喧【fán huá xuān】巫师（俗【sú】称【chēng】“端公”、“道士”）至家“打保福【fú】”、“冲滩”，或设【huò shè】“坛”敬“坛”，或“还梅山”，或“送瘟神【sòng wēn shén】”，或“打粉火”。[不看后【bú kàn hòu】悔【huǐ】]信【xìn】一种超自然的力量，能消灾免祸，益寿赐福【fú】。有寄拜【yǒu jì bài】奇石、古树之俗【sú】。还[不看后【bú kàn hòu】悔【huǐ】]信【xìn】“烧胎”、“叫魂”、“观花”、“顿水碗【dùn shuǐ wǎn】”、‘界🏅字【zì】”、“看[不看后【bú kàn hòu】悔【huǐ】]”、“看风水”、“占卜【zhàn bo】”、“问卦”等【děng】。
清末民初的酸会有：“清醒会【qīng xǐng huì】”（亦称【yì chēng】“和瘟会”），多在正月【yuè】，祈求一【qí qiú yī】年清吉平【píng】安。“秧苗会”（亦称【yì chēng】“保禾会”），多在六月【yuè】，祈五谷丰登【fēng dēng】。黑神会”，多在六七月【yuè】，设【shè】。坛”求雨【qiú yǔ】。“太阳会【tài yáng huì】”，🏅九月间【jiǔ yuè jiān】久【jiǔ】雨不晴，影响【yǐng xiǎng】秋收，：打辞祈晴”。“虎豹会”（亦称【yì chēng】“山王会”），冬腊月【yuè】间【jiān】，设【shè】“酸”驱遣虎【qū qiǎn hǔ】豹，保境安【bǎo jìng ān】民，亦有于【yì yǒu yú】三月【yuè】间【jiān】做会的。
家居建【jiā jū jiàn】筑
根据文【gēn jù wén】献记载【xiàn jì zǎi】，古代仡佬族【yì lǎo zú】的住房多【zhù fáng duō】为干栏【wéi gàn lán】式建筑【shì jiàn zhù】，贵州北部地【dì】区的仡【qū de yì】佬族【lǎo zú】至今仍保留着传统的住宅样式【yàng shì】。其他地【dì】区的仡【qū de yì】佬族【lǎo zú】多住依山而建的【ér jiàn de】土木房【tǔ mù fáng】屋，一般是【yī bān shì】一列三【yī liè sān】间【jiān】，称【chēng】正房【fáng】子【zǐ】，中间【jiān】为【wéi】堂屋（方言【yán】叫桃屋【táo wū】），供有神台，不住人【rén】，两边分别是两间【jiān】卧室、一间【jiān】客厅【tīng】。正房【fáng】子【zǐ】两边建【liǎng biān jiàn】厨房【chú fáng】，叫耍子【zǐ】。
仡佬族【yì lǎo zú】支系很【zhī xì hěn】多，住地【dì】分散，现仡佬人【rén】口55.9041万，遍【biàn】布全省各地【dì】。由【yóu】于受地理和【dì lǐ hé】其他民族的影【zú de yǐng】响【xiǎng】，各地仡【gè dì yì】佬族民【lǎo zú mín】居差异【yì】很大。仡佬族【yì lǎo zú】多数住在山区民谚说【mín yàn shuō】：“高山苗【gāo shān miáo】，水侗家【shuǐ dòng jiā】，仡佬住【yì lǎo zhù】在岩旮旯【lá】。”仡佬同【yì lǎo tóng】胞因地【dì】制宜【zhì yí】，以石建房【fáng】。石头奠【shí tóu diàn】基。石块砌石板盖顶。卡内部却是木【què shì mù】结【jié】构吊脚楼【diào jiǎo lóu】。
居住在平坝【píng bà】、安顺、普定【pǔ dìng】、六枝一【liù zhī yī】带的仡佬【de yì lǎo】族，其住房【qí zhù fáng】附近的布依族和汉族【hé hàn zú】“屯堡人【rén】”大同小异【yì】。“屯堡人【rén】”喜欢修【xǐ huān xiū】建石碉【jiàn shí diāo】耧，这种易【zhè zhǒng yì】守难攻【shǒu nán gōng】具有良好防御功能的建筑对当地仡【dāng dì yì】佬族民【lǎo zú mín】居很有【jū hěn yǒu】影响【yǐng xiǎng】。
黔西、大方【dà fāng】、毕节 织金等【zhī jīn děng】地的仡【dì de yì】佬族【lǎo zú】，房【fáng】屋为【wéi】木结【jié】构，但不是吊脚楼【diào jiǎo lóu】，过去多以茅草【yǐ máo cǎo】盖顶，砂土夯【shā tǔ bèn】墙【qiáng】，这与经济条件和高寒山区保暖防雹的髹要【de xiū yào】有关【yǒu guān】，茅草房【fáng】屋建得特别厚实、整洁。屋脊和屋檐[不看后【bú kàn hòu】悔【huǐ】]当讲究，檐下收篡处精心编织造型【zào xíng】。各异【yì】状结【jié】，如【rú】词盖瓦屋面【wǎ wū miàn】的封檐板【fēng yán bǎn】样，具有很好的艺【hǎo de yì】术【shù】装饰效果【xiào guǒ】，被入誉之为【wéi】“贫女巧梳头”。这一带。木材较少，通常只有朋间【yǒu péng jiān】两端木构架【gòu jià】，次间两【cì jiān liǎng】极为【wéi】土墙【qiáng】。
在遵义【zài zūn yì】、仁怀、道真、务川一【wù chuān yī】带的讫佬族【lǎo zú】，自然条件稍好【jiàn shāo hǎo】。房【fáng】屋后竹木葱【zhú mù cōng】芳【fāng】，屋尚覆盖小表瓦，四壁【bì】竖装木板壁【bì】。若是土坯墙【pī qiáng】、夯土墙【bèn tǔ qiáng】或者簇条墙【qiáng】、篱笆墙【qiáng】，则刷白灰【huī】，清爽明【qīng shuǎng míng】决。
居住在石盯、思南、布巩【bù gǒng】、施秉一带的讫佬族【lǎo zú】酷爱修建【ài xiū jiàn】干阑式翘角楼，很有特【hěn yǒu tè】点。石盯花【shí dīng huā】桥一带农村，栋栋小楼飞橡【lóu fēi xiàng】翘角，竹木掩【zhú mù yǎn】映【yìng】，秀丽迷【xiù lì mí】人【rén】。这些讫佬民居的体量【de tǐ liàng】都不太大，但出檐很深【hěn shēn】，檐下空【yán xià kōng】间【jiān】成为【wéi】开放式仓库，秋收时节，家家户【hù】户【hù】，檐下挫漪金灿灿的包谷，红艳艳的辣椒【de là jiāo】，一派丰【yī pài fēng】收景象。以此展示劳动成果，可能是该民族【gāi mín zú】民居要追求的【zhuī qiú de】目标之一吧。民居平【píng】面呈曲尺形，正屋是四榀三间【jiān】，明间【jiān】有凵吞口。正屋一侧力鹇厢房【xiāng fáng】，飞檐翘角小巧玲珑。厢房【xiāng fáng】都是两屋，而且多【ér qiě duō】为【wéi】吊脚。底屋关牲畜，堆柴草【duī chái cǎo】，放农具。楼上环【lóu shàng huán】以直棂栏于，擒下晒衣物檐翘角不仅美观而且对增加室【zēng jiā shì】内采光和室外【hé shì wài】使用空间【jiān】有重要作用。泫种翘角楼的封檐板【fēng yán bǎn】刷上【shàng】石灰【huī】，分外哮【fèn wài xiāo】月【yuè】。逢年过节，门窗、立柱遍【lì zhù biàn】贴对联【tiē duì lián】，气氛更【qì fēn gèng】为【wéi】热烈。
