更新时间【jiān】：2025-09-12 22:31:40 来源：大家【jiā】找苹果绅士【shì】游戏那里找网 作者【zuò zhě】：美丽心【měi lì xīn】情
土家【jiā】姓氏
据史籍《后汉书【hòu hàn shū】·南蛮西【nán mán xī】南【nán】夷列传》中【zhōng】记载，古巴郡的【de】“南【nán】郡蛮五姓【wǔ xìng】”中【zhōng】，有【yǒu】巴氏、樊氏、瞫氏、[不看后【bú kàn hòu】悔【huǐ】]氏、郑氏五个大的【de】氏族群【shì zú qún】体，但这几个姓在当今土家族【tǔ jiā zú】中【zhōng】是小姓，巴姓、瞫姓、[不看后【bú kàn hòu】悔【huǐ】]姓几乎完全没有【yǒu】。
张家【jiā】界土司多为【wéi】向【xiàng】姓家【jiā】族，向【xiàng】姓为【wéi】土家族【tǔ jiā zú】大姓，据传由【jù chuán yóu】[不看后【bú kàn hòu】悔【huǐ】]姓演变而来，因“向【xiàng】”与【yǔ】“[不看后【bú kàn hòu】悔【huǐ】]”原是同【yuán shì tóng】音异译，故【gù】土家人【tǔ jiā rén】讹“[不看后【bú kàn hòu】悔【huǐ】]”为【wéi】“向【xiàng】”。复旦大【fù dàn dà】学谭其【xué tán qí】骧教授【xiāng jiāo shòu】在《近代湖南【nán】人之【zhī】蛮族血统【tǒng】》一文中【yī wén zhōng】说：“向【xiàng】氏为【wéi】湖南蛮【hú nán mán】姓中【zhōng】之【zhī】最早见【zuì zǎo jiàn】于记载者【zhě】。后汉建武二十三年【sān nián】，武陵蛮精夫【jīng fū】[不看后【bú kàn hòu】悔【huǐ】]单程作乱【luàn】。[不看后【bú kàn hòu】悔【huǐ】]氏疑即向【xiàng】氏，[不看后【bú kàn hòu】悔【huǐ】]、向同音【xiàng tóng yīn】而异译也”。实际上这种说法存在【fǎ cún zài】着很大【zhe hěn dà】的漏洞【de lòu dòng】，因为【wéi】19世纪以前的西【qián de xī】南官话【nán guān huà】尚区分尖团音，彼时“[不看后【bú kàn hòu】悔【huǐ】]”音siɑ，而“向【xiàng】”音xiɑ（或iɑ），不可能同音【néng tóng yīn】，而附近的湘语【de xiāng yǔ】区则是一直区分尖团到【dào】20世纪初（今天的【jīn tiān de】地方戏曲音尚分尖团），也不可【yě bú kě】能同音【néng tóng yīn】；而向【xiàng】氏的族谱【de zú pǔ】记载都【jì zǎi dōu】追溯超过了19世纪（如北宋时就已有【yǒu】向【xiàng】氏土酋【qiú】），因此【yīn cǐ】说向氏是【xiàng shì shì】[不看后【bú kàn hòu】悔【huǐ】]之【zhī】同音另写基【lìng xiě jī】本没有【běn méi yǒu】可能。 北宋时期，澧水流【liú】域车溪洞土酋【qiú】向克武【xiàng kè wǔ】率领土人归附宋朝【sòng cháo】。宋代开宝五年【nián】（公元972年【nián】），朝廷下旨改车【zhǐ gǎi chē】溪洞为【xī dòng wéi】柿溪州【shì xī zhōu】，授土酋【qiú】向克武【xiàng kè wǔ】为【wéi】柿溪州【shì xī zhōu】宣抚使，允其子孙世代承袭。向克武【xiàng kè wǔ】遂设柿【suí shè shì】溪州宣抚司衙署【shǔ】（在今桑【zài jīn sāng】植县上洞街乡政府【zhèng fǔ】）。
桑植县【sāng zhí xiàn】《向【xiàng】氏族谱【pǔ】》记载了这一史实：“肇自祖公，向【xiàng】姓讳克武【kè wǔ】，于唐末宋初客游南楚【yóu nán chǔ】，因入【rù】溪峒【dòng】。是时大乱【luàn】，土宇瓜分。流【liú】寇马殷占据【yīn zhàn jù】湖南【nán】，称为楚【chēng wéi chǔ】王【wáng】。公遂隐居山峒【dòng】。公本盛德长【zhǎng】者【zhě】，乃为【wéi】土众推（戴）为【wéi】部落（酋【qiú】）长【zhǎng】。越十余载，天下宗【tiān xià zōng】宋，四海一【sì hǎi yī】家【jiā】，万姓一体，公率各峒【dòng】酋【qiú】首倡向【xiàng】化【huà】，调征苗叛，得蒙嘉奖‘忠顺【zhōng shùn】’，以为【wéi】各峒【dòng】酋【qiú】长【zhǎng】，仍住车溪峒【dòng】，改为【wéi】湖南【nán】柿溪州【shì xī zhōu】，（钦授向【qīn shòu xiàng】克武【kè wǔ】）为【wéi】（柿溪州【shì xī zhōu】）军民【mín】宣抚使。”向克武【xiàng kè wǔ】死后，其子向【xiàng】万民袭【wàn mín xí】职，忠心辅国【guó】，仁德爱【rén dé ài】民【mín】。后因无【hòu yīn wú】嗣，传弟向【xiàng】万才【wàn cái】。
语【yǔ】言【yán】文字【zì】
土家语【tǔ jiā yǔ】是土家族【tǔ jiā zú】使用的【de】土家语【tǔ jiā yǔ】支【zhī】仅有【yǒu】的【de】两种语【yǔ】言【yán】的统称【de tǒng chēng】。但由于孟兹语【yǔ】一直以来就是小众语【yǔ】言【yán】，使用人数极少，故一般【gù yī bān】提及土家语【tǔ jiā yǔ】指的【de】是武陵山区一千多年【nián】的【de】通用语【yǔ】言【yán】毕基语【bì jī yǔ】。土家族【tǔ jiā zú】（毕基卡）分布在中【zhōng】国【guó】湖南【nán】、湖北、重庆和贵州交【guì zhōu jiāo】界地带【jiè dì dài】。土家语【tǔ jiā yǔ】言【yán】属藏缅语【cáng miǎn yǔ】族，语【yǔ】支【zhī】未定【dìng】，一说属【yī shuō shǔ】彝语支【yí yǔ zhī】（语音【yǔ yīn】[不看后【bú kàn hòu】悔【huǐ】]对【duì】接近），一说属【yī shuō shǔ】羌语支【qiāng yǔ zhī】（黏着程度高），但毕基语【bì jī yǔ】和绝大多数藏缅语【cáng miǎn yǔ】的【de】差异都是十分明【míng】显的【de】，当然与【dāng rán yǔ】完全没有【yǒu】词【cí】形变化【huà】的【de】汉语【hàn yǔ】、苗瑶语【yǔ】、壮侗语【zhuàng dòng yǔ】差别更【chà bié gèng】大，因此现【yīn cǐ xiàn】一般单独成立土家语【tǔ jiā yǔ】支【zhī】。毕基语【bì jī yǔ】为黏着【wéi nián zhe】语【yǔ】，孟兹语【yǔ】为分析【wéi fèn xī】语【yǔ】。毕基语【bì jī yǔ】又分龙山土语【shān tǔ yǔ】和保靖土【bǎo jìng tǔ】语【yǔ】两个方言【gè fāng yán】区（注【zhù】：以往将保靖土【bǎo jìng tǔ】语【yǔ】分为【wéi】沙沙语【yǔ】和虾语【yǔ】，但两者【zhě】[不看后【bú kàn hòu】悔【huǐ】]对【duì】龙山土语【shān tǔ yǔ】十分接近，故【gù】2006年【nián】以后藏缅语【cáng miǎn yǔ】学【xué】界倾向于两【xiàng yú liǎng】者【zhě】合并为【wéi】同一土语【yǔ】）。龙山土语【shān tǔ yǔ】还存在有【yǒu】无颚化【huà】和舌尖元音的【de】差异。
土家语【tǔ jiā yǔ】的【de】另一支【zhī】系语【yǔ】言【yán】——胡玛语【hú mǎ yǔ】，仅存于永顺县郎溪乡王木村【wáng mù cūn】打洞溪。打洞溪因为【wéi】与【yǔ】世隔绝【shì gé jué】，山外土【shān wài tǔ】家族人【jiā zú rén】受汉文化【hàn wén huà】影响而不断汉化【huà】，这里却保存了【bǎo cún le】原生态【yuán shēng tài】的【de】土家【jiā】文化【wén huà】，还完好【hái wán hǎo】保存了【bǎo cún le】土家语【tǔ jiā yǔ】另一支【zhī】语【yǔ】系——胡玛语【hú mǎ yǔ】。
毕基语【bì jī yǔ】与【yǔ】孟兹语【yǔ】差异过大【guò dà】，无法交【wú fǎ jiāo】流【liú】。毕基语【bì jī yǔ】两土语【yǔ】间【jiān】通话基本无【jī běn wú】碍【ài】。即使毕【jí shǐ bì】基语【yǔ】更为【wéi】传统【tǒng】，语音【yǔ yīn】上从改土归【gǎi tǔ guī】流【liú】开始也受到了汉【dào le hàn】语【yǔ】西南官话【nán guān huà】影响，浊辅音b、d、g、dz、d?有【yǒu】所【suǒ】清化【huà】，但此转变并不【biàn bìng bú】彻底【chè dǐ】，只有【yǒu】自然停顿后的【de】第一个音节为浊【jiē wéi zhuó】音时清化【huà】成了不送气清音，而其余时间【jiān】仍为【wéi】浊音。而原清音节，停顿之【zhī】后的【de】第一个音节为【wéi】清音时送气较强，其余时间送气【jiān sòng qì】较弱偶尔不送【ěr bú sòng】气。因此【yīn cǐ】，应加强注意这【zhù yì zhè】一点【diǎn】，去掉改土归【gǎi tǔ guī】流【liú】以来西南官话【nán guān huà】对【duì】毕基语【bì jī yǔ】语音【yǔ yīn】的影响【de yǐng xiǎng】，维持清浊二元【zhuó èr yuán】对立模【duì lì mó】式，以消除同一个词两种【cí liǎng zhǒng】拼写的【pīn xiě de】不便。而孟兹语【yǔ】受周边语【yǔ】言【yán】（主要是【zhǔ yào shì】湘语【yǔ】和苗语【miáo yǔ】）的影响【de yǐng xiǎng】十分深刻，语音【yǔ yīn】与【yǔ】毕基语【bì jī yǔ】[不看后【bú kàn hòu】悔【huǐ】]去较远不提，语【yǔ】法上也与毕【yě yǔ bì】基语【yǔ】的【de】高度黏着背道【zhe bèi dào】而驰，完全放弃了黏着手段，变成了分析语【yǔ】。
土家族【tǔ jiā zú】没有【yǒu】本民族【běn mín zú】文字【zì】。1983年【nián】春，为发展【wéi fā zhǎn】土家【jiā】聚居区的【jū qū de】文化【wén huà】、教育【jiāo yù】，开展土家【jiā】、汉双语【yǔ】教学和【jiāo xué hé】承传民【mín】族优秀【zú yōu xiù】文化【wén huà】，吉首大学【xué】民【mín】族研究室【yán jiū shì】土家族【tǔ jiā zú】学者彭【xué zhě péng】秀模、叶德书，接受人【jiē shòu rén】代会期间【jiān】龙山、永顺、保靖【bǎo jìng】、古丈及【gǔ zhàng jí】州直一些代表【biǎo】的【de】意见【yì jiàn】，按照周恩来总理提出【lǐ tí chū】的【de】创制【zhì】少数民【mín】族文字【zì】的【de】原则和土家语【tǔ jiā yǔ】北部方言【yán】的【de】语音系【yǔ yīn xì】统【tǒng】，以龙山县苗儿滩镇为【wéi】标准音点【diǎn】，创制【zhì】《土家语【tǔ jiā yǔ】拼音方案【àn】(草案【àn】)》，邮寄国【guó】内130多位语【duō wèi yǔ】言学专【yán xué zhuān】家【jiā】、教授，并征求意见【yì jiàn】。这年秋【zhè nián qiū】，彭秀模【péng xiù mó】、叶德书综合各专家【jiā】教授的意【shòu de yì】见，对【duì】《土家语【tǔ jiā yǔ】拼音方案【àn】(草案【àn】)》进行修订，1984年【nián】1月在《吉首大学【xué】学【xué】报》公开发表【biǎo】，得到国【dé dào guó】内语【yǔ】言【yán】学【xué】家【jiā】的【de】肯定【dìng】。
民族服【mín zú fú】饰
如今的【de】土家族【tǔ jiā zú】服饰【fú shì】，女装为【wéi】短衣大【duǎn yī dà】袖，左袄开襟，滚镶2～3层花边，镶边筒【xiāng biān tǒng】裤或裙【kù huò qún】；三种跨【sān zhǒng kuà】境电商出口模【chū kǒu mó】式落地【shì luò dì】港珠澳【gǎng zhū ào】大桥口【dà qiáo kǒu】岸装为【àn zhuāng wéi】对【duì】襟短衫【shān】。“过赶年【guò gǎn nián】”，即提前l～2天过年【tiān guò nián】，是其重要节日【yào jiē rì】。土家族【tǔ jiā zú】三种跨【sān zhǒng kuà】境电商出口模【chū kǒu mó】式落地【shì luò dì】港珠澳【gǎng zhū ào】大桥口【dà qiáo kǒu】岸子穿琵琶襟上衣，缠青丝【chán qīng sī】头帕。妇女着【fù nǚ zhe】左襟大褂，滚两三道花边【dào huā biān】，衣袖比【yī xiù bǐ】较宽大，下着镶【xià zhe xiāng】边筒裤或🏅幅罗裙【fú luó qún】，喜欢佩【xǐ huān pèi】戴各种金、银、玉质饰物【wù】。但不如苗族的【de】银饰，一般占【yī bān zhàn】不了太【bú le tài】显眼的【xiǎn yǎn de】部分【bù fèn】。改土归【gǎi tǔ guī】流【liú】后，受汉族【shòu hàn zú】影响，有色必【yǒu sè bì】有红【yǒu hóng】，久而久之【zhī】，不但在服饰【fú shì】上而且在生活上也形成了无红【le wú hóng】不成喜，有【yǒu】喜必有红【yǒu hóng】之【zhī】俗。
“改土归【gǎi tǔ guī】流【liú】”后，由于受【yóu yú shòu】封建王【fēng jiàn wáng】朝的【de】压制【zhì】，以及中【zhōng】原文化【wén huà】的【de】强大影响，土家族【tǔ jiā zú】的【de】服饰【fú shì】三种跨【sān zhǒng kuà】境电商出口模【chū kǒu mó】式落地【shì luò dì】港珠澳【gǎng zhū ào】大桥口【dà qiáo kǒu】岸女服装【fú zhuāng】均为【wéi】满襟款【mǎn jīn kuǎn】式，改掉了“三种跨【sān zhǒng kuà】境电商出口模【chū kǒu mó】式落地【shì luò dì】港珠澳【gǎng zhū ào】大桥口【dà qiáo kǒu】岸女服饰【fú shì】不分”的民族【de mín zú】服装【fú zhuāng】，加以土家族【tǔ jiā zú】的【de】家【jiā】织花边，保持着本民族【běn mín zú】服装【fú zhuāng】的【de】浓厚特【nóng hòu tè】色。
教育【jiāo yù】体系
至今在土家族【tǔ jiā zú】自治地【zì zhì dì】区较有【qū jiào yǒu】影响的【de】就是位于位于湖南湘【hú nán xiāng】西土家族【tǔ jiā zú】苗族自治州的【zhì zhōu de】湖南【nán】省属综合性大【hé xìng dà】学【xué】——吉首大学【xué】和湖北恩施土家族【tǔ jiā zú】苗族自治州的【zhì zhōu de】湖北省政府与【zhèng fǔ yǔ】绅士【shì】的【de】3d游戏民【mín】委共建大学【xué】——湖北民【hú běi mín】族学【xué】院【yuàn】。
土家人【tǔ jiā rén】的【de】学校教【xué xiào jiāo】育，是汉文化【hàn wén huà】逐渐被土家人【tǔ jiā rén】所【suǒ】接受的过【shòu de guò】程。在土家地区【jiā dì qū】传播汉文【bō hàn wén】化【huà】的【de】学【xué】校历史【xiào lì shǐ】悠久【yōu jiǔ】。东汉光武帝建【wǔ dì jiàn】武年【nián】间【jiān】(25—57年【nián】)，宋均在【sòng jun1 zài】五溪蛮居住地【jū zhù dì】立学校【lì xué xiào】，以期改【yǐ qī gǎi】变他们“少学【xué】者【zhě】而信巫【ér xìn wū】鬼【guǐ】”的【de】传统【tǒng】。东汉和帝永兴年【nián】间【jiān】(89—105年【nián】)，武陵郡【wǔ líng jun4】太守应奉“兴学【xué】校、举侧陋【jǔ cè lòu】”，但此前的【de】学【xué】校多是招【duō shì zhāo】收汉族【shōu hàn zú】官员子【guān yuán zǐ】弟。
隋唐时【suí táng shí】期，中央王【zhōng yāng wáng】朝在土【cháo zài tǔ】家地区【jiā dì qū】立学校【lì xué xiào】。唐初，田世康为【wéi】唐代的【de】第一位住黔州刺史【zhōu cì shǐ】；开元、天宝年【nián】间【jiān】(713—755年【nián】)，牂牁酋【qiú】长【zhǎng】后裔赵国珍【zhào guó zhēn】官至工部尚书（《旧唐书》卷一五【juàn yī wǔ】），田英曾【tián yīng céng】为【wéi】溪州刺史【zhōu cì shǐ】，进“上柱国【guó】”（光绪《彭水县志》四）。这些获得高官【dé gāo guān】厚禄的【de】土家人【tǔ jiā rén】，都是受过良好的【de】学校教【xué xiào jiāo】育，有【yǒu】较高的汉文【de hàn wén】化【huà】造诣。
宋元时期，封建王【fēng jiàn wáng】朝在土【cháo zài tǔ】家地区【jiā dì qū】设学【xué】校，并招收土童入【rù】学【xué】。宋时曾【sòng shí céng】在沿河司修建銮塘书【luán táng shū】院【yuàn】。这一时【zhè yī shí】期，土家族【tǔ jiā zú】中出现【zhōng chū xiàn】了进士【le jìn shì】、状元【zhuàng yuán】等：宋元祐三年【sān nián】(1088年【nián】)，出身于【chū shēn yú】施州都亭里的【de】詹邈考中【zhōng】进士【jìn shì】第一，为【wéi】博学【xué】宏词科【hóng cí kē】状元【zhuàng yuán】；元祐年【yuán yòu nián】间【jiān】(1086—1093年【nián】)，施州地【shī zhōu dì】区的向【qū de xiàng】九锡也【jiǔ xī yě】考中【zhōng】进士【jìn shì】；仅施州【jǐn shī zhōu】一地【yī dì】，宋代便【sòng dài biàn】有【yǒu】9人考中【zhōng】进士【jìn shì】。元代【yuán dài】，在建始、施州设立学校【lì xué xiào】。
明【míng】太祖洪武二十🏅年【nián】(1395年【nián】)，朱元璋下令【xià lìng】：诸土司皆立县学【xué】”；三十二年【nián】(1399年【nián】)，巴东【bā dōng】、长【zhǎng】阳等县设立县学【xué】。永乐五年【nián】(1047年【nián】)，宣抚使冉兴邦遣人入【qiǎn rén rù】朝“谢立儒学恩【xué ēn】”；永乐六【yǒng lè liù】年【nián】(1408年【nián】)，立酉阳【lì yǒu yáng】宣慰司学【xué】，弘治十四年【nián】(1501年【nián】)，明孝宗【míng xiào zōng】下令【xià lìng】：凡承袭【fán chéng xí】土司职位者【zhě】，“悉令入【rù】学【xué】，渐染风化【huà】、以格顽【yǐ gé wán】冥，如下入【rú xià rù】学者不【xué zhě bú】准承袭【zhǔn chéng xí】”（转引彭官章著：《土家族【tǔ jiā zú】文化【wén huà】》，吉林教育【jiāo yù】出版社1991年【nián】版，第39页）。
改土归【gǎi tǔ guī】流【liú】后，废除不准一般【zhǔn yī bān】土民【mín】读书识字【shū shí zì】的【de】禁令，政府在【zhèng fǔ zài】土家地区【jiā dì qū】设立府学【xué】、县学【xué】、书院【shū yuàn】、学【xué】宫，一般土民【mín】皆可入【rù】学【xué】。这使子弟进学【xué】堂习读成为【wéi】风气，汉文化【hàn wén huà】水平日渐提高。1915年【nián】，古丈县私立小学【xué】达50所【suǒ】。女子学【nǚ zǐ xué】校也开始出现。辛亥革命后【mìng hòu】，公立、私立学【sī lì xué】校更是【xiào gèng shì】普遍建立。这以后，开始有【yǒu】一批又一批土家【jiā】青年【nián】到【dào】海外求学【xué】。
抗战时期，沦陷区学【xué】校不断迁入【duàn qiān rù】湘鄂西土家地区【jiā dì qū】：国【guó】立湖北师范学【xué】校、武汉大学【xué】工学【xué】院【yuàn】、(湖北)省立农学【nóng xué】院【yuàn】等25所【suǒ】学【xué】校迁往恩施地区【shī dì qū】，湖北民【hú běi mín】族学【xué】院【yuàn】也就是在这样的【de】历史背景下诞生的【dàn shēng de】；国【guó】立商业专科学【xué】校、国立第【guó lì dì】🏅中学【zhōng xué】、江苏省【jiāng sū shěng】立旅湘中学等【zhōng xué děng】从长沙【cóng zhǎng shā】、江苏、安徽迁【ān huī qiān】到【dào】所【suǒ】里(今吉首【jīn jí shǒu】)、乾城；湖南【nán】省立第一民【mín】众教育【jiāo yù】馆从长沙【cóng zhǎng shā】迁往永顺。这些高质量学【xué】校的【de】迁入【rù】，促进了土家地区【jiā dì qū】原有【yǒu】学校教【xué xiào jiāo】育的恢【yù de huī】复和发展。
土家地区【jiā dì qū】千余年【nián】的【de】学校教【xué xiào jiāo】育，使土家地区【jiā dì qū】人才炳蔚【cái bǐng wèi】，代有【yǒu】传人：造就了精通汉文典籍，工于诗，词【cí】、赋【fù】、杂文、散文的【de】作家【jiā】群，他们有【yǒu】大量的【dà liàng de】作品传世；造就了医学【xué】、农学【nóng xué】、书画等领域的【de】专门人【zhuān mén rén】才。如精于医术的【de】张官曙、长于农【zhǎng yú nóng】学【xué】的【de】黄召棠，善于书【shàn yú shū】画的【de】覃光裕【guāng yù】、姚春堂、罗金生【luó jīn shēng】，周正南【nán】、张一尊、黄永玉等。
社会教【shè huì jiāo】育是土【yù shì tǔ】家人教【jiā rén jiāo】育的【de】另一方面【yī fāng miàn】。主要是【zhǔ yào shì】在家【jiā】庭与【yǔ】宗族内进行，内容包括【kuò】：缅怀先祖业绩、修炼自身人品【shēn rén pǐn】、传授日常生活中【shēng huó zhōng】的【de】禁忌、须遵行【xū zūn háng】的【de】行为【wéi】准则和习惯法，学【xué】习生产技能等。社会教【shè huì jiāo】育的【de】职能是：既传播【jì chuán bō】汉文化【hàn wén huà】，又要结【yòu yào jié】承土家【jiā】传统【tǒng】文化【wén huà】。这是千百年【nián】来土家族【tǔ jiā zú】传统【tǒng】文化【wén huà】承袭的唯一【de wéi yī】途径。
宗教信仰
土家族【tǔ jiā zú】处于原始宗教【shǐ zōng jiāo】崇拜阶【chóng bài jiē】段。有祖先【yǒu zǔ xiān】崇拜、自然崇拜、英雄崇【yīng xióng chóng】拜、图腾崇拜等多种形式。其祖先崇拜为【chóng bài wéi】土王【wáng】、🏅部大神【bù dà shén】、向王【xiàng wáng】、向王【xiàng wáng】军，这些都是土家【jiā】早期的【de】祖先神【zǔ xiān shén】，认为【wéi】其灵魂可以庇护本民族【běn mín zú】的繁荣【de fán róng】昌盛。建有【yǒu】庙、祠堂，定【dìng】期祭祀。对自然【duì zì rán】崇拜，认为【wéi】万物【wù】皆有【yǒu】神【shén】。土家族【tǔ jiā zú】认为【wéi】禀君【bǐng jun1】死后化为白【huà wéi bái】虎，故【gù】敬祭白虎【bái hǔ】，各地都有【yǒu】白虎【bái hǔ】庙，禀君【bǐng jun1】即是[不看后【bú kàn hòu】悔【huǐ】]王【wáng】天子，本名巴务[不看后【bú kàn hòu】悔【huǐ】]，故【gù】白虎【bái hǔ】庙、禀君【bǐng jun1】庙、[不看后【bú kàn hòu】悔【huǐ】]王【wáng】天子庙皆是供奉同一人，家里神【jiā lǐ shén】宪上所【suǒ】供白虎【gòng bái hǔ】神【shén】位，实则也为供奉【wéi gòng fèng】禀君【bǐng jun1】。
受汉族【shòu hàn zú】影响在宗教方面【miàn】，主要迷信鬼【guǐ】神【shén】，崇拜祖【chóng bài zǔ】先。这些神【shén】不是他们自己的【de】神【shén】。过去有【guò qù yǒu】巫师驱鬼【guǐ】。有【yǒu】的【de】地方信道教。
天文历【tiān wén lì】法
土家人【tǔ jiā rén】在长【zhǎng】期的【de】农耕生活中【shēng huó zhōng】积累了【jī lèi le】大量的【dà liàng de】天文、地理、气象、水利【shuǐ lì】、农学【nóng xué】、生物学【shēng wù xué】、医药学【xué】知识【zhī shí】，并用这些知识【xiē zhī shí】指导一【zhǐ dǎo yī】代又一【dài yòu yī】代土家人【tǔ jiā rén】的【de】生产与【yǔ】生活。
土家人【tǔ jiā rén】还根据【hái gēn jù】山里草木枯荣【mù kū róng】、候【hòu】鸟来去、日月星辰的【de】变化【huà】、云风雨雷电的【de】交替来安排农时，预测气【yù cè qì】候【hòu】，估算年【nián】成的丰【chéng de fēng】歉。又如【yòu rú】：“清明【míng】要明【míng】，谷雨要淋”“三伏不【sān fú bú】热，五谷不结【jié】；三九不冷，百果不很”。这是根据特定【dìng】节气的【jiē qì de】气象情况来推测农业的【de】收成好坏。
其农学【qí nóng xué】知识【zhī shí】也靠这类谚语【yǔ】、歌谣【gē yáo】[不看后【bú kàn hòu】悔【huǐ】]传，如：“耕得深，耙得烂、一碗泥【yī wǎn ní】巴一碗【bā yī wǎn】饭”，讲的【de】是农田要深耕细耙，这样收成才好【chéng cái hǎo】。“深栽洋【shēn zāi yáng】芋浅栽秧，红苕栽【hóng tiáo zāi】到皮皮【dào pí pí】上”、“宁栽秋苕【tiáo】，不种秋荞”，又是在传授稻秧、红苕【hóng tiáo】、洋芋，荞麦的【de】种植技【zhǒng zhí jì】巧。
