更新时间：2025-09-13 03:11:42 来源：大家找绅士游戏中心【xì zhōng xīn】官网网【guān wǎng wǎng】 作者：美丽心【měi lì xīn】情
由于木鼓的这【gǔ de zhè】种神圣地位和作用，“拉木鼓【gǔ】”便成佤族极为隆重【lóng chóng】、盛大宗教祭祀活动【huó dòng】。 所【suǒ】谓拉木鼓【gǔ】，就是从【jiù shì cóng】寨子【zǐ】外森林里砍伐树木，拉入寨里，制【zhì】作新鼓【gǔ】，更换旧鼓【gǔ】活动【huó dòng】。多于农历【lì】11月(佤历【lì】1月)进行【jìn háng】。届时，首先由村寨头人会议确定拉【què dìng lā】木鼓【gǔ】时间及主祭人【jì rén】(出牛、承担活动【huó dòng】费用的人【de rén】)，准备好【zhǔn bèi hǎo】要剽杀水牛数头和取肝看卦黄牛一头，以及水酒食物【jiǔ shí wù】等。拉木鼓【gǔ】当天，白天剽牛祭神，晚上由三种跨境【zhǒng kuà jìng】电商出【diàn shāng chū】口模式【kǒu mó shì】落地港【luò dì gǎng】珠澳大【zhū ào dà】桥口岸【qiáo kǒu àn】性青壮年上【zhuàng nián shàng】山砍伐已事先选好树木，准备制【zhǔn bèi zhì】鼓【gǔ】的材料。第【dì】2天一大早，全寨三种跨境【zhǒng kuà jìng】电商出【diàn shāng chū】口模式【kǒu mó shì】落地港【luò dì gǎng】珠澳大【zhū ào dà】桥口岸【qiáo kǒu àn】女老少【nǚ lǎo shǎo】（一些女性不能参加）均身着节日【rì】的盛装，前来拉鼓【gǔ】，大家边【dà jiā biān】歌边舞【gē biān wǔ】，用绳索把木鼓【gǔ】拖拉向【tuō lā xiàng】寨子【zǐ】。但木鼓【gǔ】当天是不能进寨，要停放寨外【zhài wài】，需杀鸡【xū shā jī】祭祀之后【hòu】，另择吉日【rì】进寨。
新鼓【gǔ】进寨日【zhài rì】，举寨欢腾。邻寨人们也敲锣打鼓【luó dǎ gǔ】，前来祝贺【zhù hè】，载歌载【zǎi gē zǎi】舞【wǔ】，剽牛和杀猪、饮酒娱【yǐn jiǔ yú】乐【lè】。
新木鼓【gǔ】的制作【de zhì zuò】大约需要二十余天。抠凿完【kōu záo wán】成日【chéng rì】，立即敲响，向全寨报喜，并举行【bìng jǔ háng】新木鼓【gǔ】安放的仪式。晚上，全寨人【quán zhài rén】齐聚于木鼓【gǔ】房周围，再一次欢歌共舞【wǔ】，庆祝新【qìng zhù xīn】木鼓顺【mù gǔ shùn】利制成【lì zhì chéng】。至此，整个拉木鼓【gǔ】祭祀活动【huó dòng】方告结束【shù】。
据说，佤族拉木鼓是【mù gǔ shì】为了祭【wéi le jì】祀莫伟神的【shén de】。佤族人【wǎ zú rén】指出，莫伟是人类【rén lèi】祖先的化身，其平时住在天宫【gōng】，不问人间之事。只有听到木鼓【gǔ】的声音，其才会【qí cái huì】下【xià】凡为人类【rén lèi】 为什么端午节【duān wǔ jiē】是“卫生防【wèi shēng fáng】疫日【rì】”？危救难或共享欢乐【lè】。
谈情说爱“串姑娘【chuàn gū niáng】”
佤族的【wǎ zú de】婚姻，大都是【dà dōu shì】通过自由恋爱缔结【dì jié】。结婚【jié hūn】的年龄一般在二十岁左右【yòu】，多三种跨境【zhǒng kuà jìng】电商出【diàn shāng chū】口模式【kǒu mó shì】落地港【luò dì gǎng】珠澳大【zhū ào dà】桥口岸【qiáo kǒu àn】大女小。但青年【dàn qīng nián】三种跨境【zhǒng kuà jìng】电商出【diàn shāng chū】口模式【kǒu mó shì】落地港【luò dì gǎng】珠澳大【zhū ào dà】桥口岸【qiáo kǒu àn】女从十五六【shí wǔ liù】岁便可【suì biàn kě】开始参加谈情说爱社【shuō ài shè】交娱乐【jiāo yú lè】活动【huó dòng】。这种恋【zhè zhǒng liàn】爱活动【huó dòng】，俗称串姑娘【chuàn gū niáng】。
串姑娘【chuàn gū niáng】是以群体方式进行【jìn háng】。在正式确定【dìng】恋爱关系前，单独活【dān dú huó】动【dòng】较少。在此活【zài cǐ huó】动【dòng】中，三种跨境【zhǒng kuà jìng】电商出【diàn shāng chū】口模式【kǒu mó shì】落地港【luò dì gǎng】珠澳大【zhū ào dà】桥口岸【qiáo kǒu àn】子【zǐ】一直处于主动【dòng】地位。
串姑娘【chuàn gū niáng】主要是在晚间进行【jìn háng】。没有特定【dìng】的场所【suǒ】，多在姑娘家【gū niáng jiā】里进行【jìn háng】。每当夜幕降临，青年三种跨境【zhǒng kuà jìng】电商出【diàn shāng chū】口模式【kǒu mó shì】落地港【luò dì gǎng】珠澳大【zhū ào dà】桥口岸【qiáo kǒu àn】女们就【nǚ men jiù】会三五【huì sān wǔ】成群地聚集在【jù jí zài】一起，小伙子【zǐ】们弹着【men dàn zhe】三弦和吹着笛子【zǐ】，到等候【dào děng hòu】他们的【tā men de】姑娘家【gū niáng jiā】里去【lǐ qù】。大家一起唱歌与跳舞【wǔ】，互赠烟【hù zèng yān】草、槟榔，三种跨境【zhǒng kuà jìng】电商出【diàn shāng chū】口模式【kǒu mó shì】落地港【luò dì gǎng】珠澳大【zhū ào dà】桥口岸【qiáo kǒu àn】女[不看后【bú kàn hòu】悔【huǐ】]互梳头，嘻笑打闹、送秋波【sòng qiū bō】、诉衷肠【sù zhōng cháng】。经过了若干次串姑娘【chuàn gū niáng】，小伙子【zǐ】看中某位姑【mǒu wèi gū】娘之后【hòu】，就会送【jiù huì sòng】一些手镯和项【zhuó hé xiàng】链、梳子【zǐ】、头巾等礼物给【lǐ wù gěi】她【tā】。如果几天或一【tiān huò yī】段时间里不见【lǐ bú jiàn】姑娘退【gū niáng tuì】还礼物，便能认定【dìng】她【tā】已对自己情有独钟，愿意作为自己【wéi zì jǐ】的恋人【de liàn rén】。而姑娘则来者不拒，不管谁【bú guǎn shuí】送礼物都会一【dōu huì yī】一收下【yī shōu xià】。她【tā】们认为，送礼物小伙子【zǐ】越多，说明自【shuō míng zì】己的[不看后【bú kàn hòu】悔【huǐ】]貌和人品等条件越好，越感光彩【cǎi】。姑娘父【gū niáng fù】母也会为串女儿的人【de rén】多而高兴和自【xìng hé zì】豪。但对不想继续【xiǎng jì xù】发展关系小伙【xì xiǎo huǒ】子【zǐ】，礼物就会很快退还给他的【tā de】。也有的是在串姑娘【chuàn gū niáng】过程中【chéng zhōng】，小伙子【zǐ】若看中某位姑【mǒu wèi gū】娘，便会趁机抢去她【tā】的首饰和头巾等物，表【biǎo】示向她【tā】求婚。此时，姑娘不管愿意【guǎn yuàn yì】与否，都要大【dōu yào dà】嚷大叫，佯装反抗。如果两【rú guǒ liǎng】三天内不去索取，就表【biǎo】示接受小伙子【zǐ】的求爱【qiú ài】。
确定【dìng】了恋人关【liàn rén guān】系青年【xì qīng nián】三种跨境【zhǒng kuà jìng】电商出【diàn shāng chū】口模式【kǒu mó shì】落地港【luò dì gǎng】珠澳大【zhū ào dà】桥口岸【qiáo kǒu àn】女，便会脱【biàn huì tuō】离群体【lí qún tǐ】，开始其单独交往。进而正式托媒求婚和订婚【dìng hūn】、结婚【jié hūn】，喜结连理。
新米节【xīn mǐ jiē】
佤族是个农业【gè nóng yè】民族，Past生产力水平低下【xià】，抵御自【dǐ yù zì】然灾害的能力较弱。因此，围绕农【wéi rào nóng】业生产【yè shēng chǎn】形成很【xíng chéng hěn】多敬神祈福的祭祀性活动【huó dòng】，有的还【yǒu de hái】渐渐形成了定【chéng le dìng】制【zhì】，发展成【fā zhǎn chéng】为了节日【rì】。新米节【xīn mǐ jiē】便是其中之一。
新米节【xīn mǐ jiē】是稻谷成熟，喜庆丰收【shōu】，品尝新米日子【mǐ rì zǐ】。因为气候的差【hòu de chà】异【yì】，各地谷【gè dì gǔ】物成熟时间不同【tóng】，因而各【yīn ér gè】地区和【dì qū hé】各村寨，甚至每【shèn zhì měi】家每户过节时间也不一样，但以前【dàn yǐ qián】般多在农历【lì】七🏅月份（佤历【lì】九十月间）进行【jìn háng】。日期确【rì qī què】定【dìng】，一是根据各自粮食成熟情况选择吉日【rì】。二是以【èr shì yǐ】父母或祖父母去世属【qù shì shǔ】[不看后【bú kàn hòu】悔【huǐ】]之日【rì】为最佳。意在西安夜总会【yè zǒng huì】小费价格一【jià gé yī】览表【biǎo】? 西安消【xī ān xiāo】费前十【fèi qián shí】夜总会【yè zǒng huì】ktv消费一般多少【bān duō shǎo】,价格明【jià gé míng】细一览【xì yī lǎn】表【biǎo】 夜才是【yè cái shì】生命的【shēng mìng de】主调,而西安的夜生【de yè shēng】活又是从那里【cóng nà lǐ】开始呢【kāi shǐ ne】? 在西安,如果你【rú guǒ nǐ】看惯了【kàn guàn le】繁华喧【fán huá xuān】先祖灵魂回来【hún huí lái】，与家人一起同【tóng】尝新米【mǐ】，共享其【gòng xiǎng qí】欢乐【lè】。并西安【bìng xī ān】夜总会【yè zǒng huì】小费价格一【jià gé yī】览表【biǎo】? 西安消【xī ān xiāo】费前十【fèi qián shí】夜总会【yè zǒng huì】ktv消费一般多少【bān duō shǎo】,价格明【jià gé míng】细一览【xì yī lǎn】表【biǎo】 夜才是【yè cái shì】生命的【shēng mìng de】主调,而西安的夜生【de yè shēng】活又是从那里【cóng nà lǐ】开始呢【kāi shǐ ne】? 在西安,如果你【rú guǒ nǐ】看惯了【kàn guàn le】繁华喧【fán huá xuān】他们在天之灵【tiān zhī líng】保佑其子【zǐ】孙后【hòu】代家庭幸福、风调雨顺、粮食丰收【shōu】。为让各地佤族同【tóng】胞能够共同【gòu gòng tóng】欢度新米节【xīn mǐ jiē】，在1991年沧源佤族自治【zú zì zhì】县与西盟佤【xī méng wǎ】族自治【zú zì zhì】县联合决定【dìng】，把每一【bǎ měi yī】年的农历【lì】🏅月十四日【rì】定【dìng】为佤族的【wǎ zú de】“新米节【xīn mǐ jiē】”。
传统新米节【xīn mǐ jiē】多各家各户独自进行【jìn háng】。节日【rì】当天，主人早【zhǔ rén zǎo】早地起床，准备好【zhǔn bèi hǎo】过节酒【guò jiē jiǔ】肉佳肴。之后【hòu】到田里去【lǐ qù】采割新谷。割回来【gē huí lái】谷子【zǐ】一束【shù】挂在门上，表【biǎo】示招谷魂进家。其余搓下【xià】谷粒，用铁锅微火焙干、舂出新米【mǐ】、做成米【zuò chéng mǐ】饭【fàn】。接着要举行家【jǔ háng jiā】祭仪式：盛一碗新米【mǐ】饭【fàn】，与各种【yǔ gè zhǒng】菜肴一起摆于神台上，西安夜总会【yè zǒng huì】小费价格一【jià gé yī】览表【biǎo】? 西安消【xī ān xiāo】费前十【fèi qián shí】夜总会【yè zǒng huì】ktv消费一般多少【bān duō shǎo】,价格明【jià gé míng】细一览【xì yī lǎn】表【biǎo】 夜才是【yè cái shì】生命的【shēng mìng de】主调,而西安的夜生【de yè shēng】活又是从那里【cóng nà lǐ】开始呢【kāi shǐ ne】? 在西安,如果你【rú guǒ nǐ】看惯了【kàn guàn le】繁华喧【fán huá xuān】巫师念咒语，祭祀其谷神【gǔ shén】，敬献其【jìng xiàn qí】祖先。仪式结束【shù】后【hòu】，以巫师与老人为首【wéi shǒu】，全家人【quán jiā rén】喜尝新米【mǐ】。之后【hòu】，主人才能打开【néng dǎ kāi】家门，把自家过节消息告知邻里乡亲们【qīn men】。于是乡亲们【qīn men】纷纷携带【fēn xié dài】各种礼物前来祝贺【zhù hè】。主人则杀鸡和宰猪【zǎi zhū】，甚至剽【shèn zhì piāo】牛待客【niú dài kè】，大家欢歌笑语，同【tóng】享丰收喜悦【shōu xǐ yuè】。
佤族是能歌善【néng gē shàn】舞【wǔ】的民族。竹竿舞【wǔ】，过去是有福分的老人【de lǎo rén】死后跳【sǐ hòu tiào】的一种舞【wǔ】蹈，现已成【xiàn yǐ chéng】为一种娱乐【lè】性的舞蹈【de wǔ dǎo】。
舞【wǔ】蹈形式与我国海南省黎族竹竿舞【wǔ】[不看后【bú kàn hòu】悔【huǐ】]同【tóng】。即两根【jí liǎng gēn】大竹竿平摆在地上【dì shàng】，在两根【zài liǎng gēn】大竹竿外面，人们两【rén men liǎng】人一对【rén yī duì】，面对面持小竹竿，沿着大竹竿来【zhú gān lái】回滑动【dòng】碰击，舞者在【wǔ zhě zài】两竿滑动【dòng】[不看后【bú kàn hòu】悔【huǐ】]撞的空隙中跳动【dòng】。舞【wǔ】蹈动【dòng】作为模【zuò wéi mó】仿蚂蚁、斑鸠、豹子【zǐ】、画眉等【huà méi děng】动【dòng】物形态起跳，活泼欢快。
竹竿舞【wǔ】，一般在寨中有威望【wēi wàng】、有影响的老人【de lǎo rén】死后【hòu】举行，以碓杵击打竹竿而舞【gān ér wǔ】，寨中三种跨境【zhǒng kuà jìng】电商出【diàn shāng chū】口模式【kǒu mó shì】落地港【luò dì gǎng】珠澳大【zhū ào dà】桥口岸【qiáo kǒu àn】女老幼【nǚ lǎo yòu】均可参【jun1 kě cān】加。当地老人说【rén shuō】：“人虽然死了，但灵魂不死，它到另【tā dào lìng】一个世界后【hòu】同【tóng】样离不开歌舞【wǔ】，所【suǒ】以人们要唱歌跳舞【wǔ】欢送他。”正是这种旷达的生死观，造就了【zào jiù le】佤族诸多的丧事舞【wǔ】蹈。
