更新时间【jiān】：2025-09-12 16:49:54 来源【lái yuán】：大家找【dà jiā zhǎo】2次元手机绅士【shì】游戏网 作者【zhě】：小幸运【xiǎo xìng yùn】
中【zhōng】国古代【dài】的【de】风水与【fēng shuǐ yǔ】建筑选【jiàn zhù xuǎn】址是不可忽视的【de】文化内容之一。整理、研究风水与【fēng shuǐ yǔ】建筑选【jiàn zhù xuǎn】址是理所应当的【yīng dāng de】。
选择一【xuǎn zé yī】个建园【gè jiàn yuán】地址，没有风水先生【shēng】的帮助【de bāng zhù】是绝对不行的【de】。那种一切都受自然【zì rán】影响【yǐng xiǎng】的【de】感觉【jiào】，简单的【de】中【zhōng】国建筑方法【fāng fǎ】，纸窗、薄隔墙总是很柔和【róu hé】，而不能受到挤压【yā】，导致了【dǎo zhì le】这一对我们很【wǒ men hěn】陌生【shēng】的【de】职业的【de】产生【shēng】。人们培【rén men péi】养出专门为住宅【zhù zhái】寻找有利地【yǒu lì dì】形的风【xíng de fēng】水先生【shēng】。他们既为活人，也为死人寻址。风水先生常常【shēng cháng cháng】是为了【le】找一块最佳的【de】墓地，而忙碌好几个星期。在实践中【zhōng】，他们主要是以“阴阳”、“四象”、“五行【wǔ háng】”、“🏅卦【guà】”学【xué】说，也就是【yě jiù shì】以天地【yǐ tiān dì】和谐为【hé xié wéi】依据【yī jù】，同时也包含着一种美学的成【xué de chéng】分。
中【zhōng】国风水【guó fēng shuǐ】学【xué】理论绅士【lùn shēn shì】3d游戏剧【yóu xì jù】情得好建筑选【jiàn zhù xuǎn】址的【de】内容颇为丰富。中【zhōng】国风水【guó fēng shuǐ】学【xué】的【de】指导原【zhǐ dǎo yuán】则是：天地人合一【hé yī】，这种指导原【zhǐ dǎo yuán】则不求急功近利，不随政治变迁、经济发展变化而变化，在中国【zài zhōng guó】五千多年历史【nián lì shǐ】演变中【zhōng】，贯穿始【guàn chuān shǐ】终【zhōng】，追求不【zhuī qiú bú】改。在具体操作技术方面【shù fāng miàn】，总结出“乘气【qì】说” 、“藏风得水说” 、“寻龙【lóng】点穴说【xué shuō】——四灵说【sì líng shuō】” 、“山环水【shān huán shuǐ】抱说” 、“形势说【xíng shì shuō】” 、“三元运气【qì】说”等等。这在古代【dài】及科技手段[不看后【bú kàn hòu】悔【huǐ】]对落后【duì luò hòu】的【de】历史条件下，能够依【néng gòu yī】* 具体操作的【de】人在现场【chǎng】踏勘中【tà kān zhōng】实际操作，视为一种有效方法【fāng fǎ】。
风水受中【zhōng】国古代【dài】“天人合【tiān rén hé】一”思想的【de】影响【yǐng xiǎng】，强调人与自然【zì rán】的【de】和谐【xié】。风水始终【zhōng】把宇宙【zhòu】、大【dà】地看作人赖以生【yǐ shēng】存的【de】“气【qì】”得老远，强调“感天地之气【qì】”。因此，风水特别看重人与自然【zì rán】环境的关系【de guān xì】，《阳宅十书》在第一部分“论宅外【lùn zhái wài】形”中【zhōng】，就专门讨论了【le】住宅【zhù zhái】的【de】环境问题【tí】：“人之居【rén zhī jū】处【chù】宜以大【dà】地山河为主【hé wéi zhǔ】，其来脉【qí lái mò】气【qì】势最大【dà】，关系人祸福最为切要。”
中【zhōng】国古代【dài】建筑受风水【shòu fēng shuǐ】影响【yǐng xiǎng】很大【dà】的【de】就是追求一个适宜的【de】气场【qì chǎng】，即对人【jí duì rén】的生长【de shēng zhǎng】发育最为有利【wéi yǒu lì】的【de】外环境。生活在【shēng huó zài】黄土高原上的【de】先民为【xiān mín wéi】了【le】与大【dà】自然【zì rán】适宜，选择了【xuǎn zé le】掘土而【jué tǔ ér】居的【de】穴居形式，有人认为中国【wéi zhōng guó】风水绅士【shì】3d游戏剧【yóu xì jù】情得好“穴”的概念【de gài niàn】可能与【kě néng yǔ】此有关。这种早期的【de】建筑形式【zhù xíng shì】具有节约用地、冬暖夏凉、防风、聚气【qì】和直接感应“土气【tǔ qì】”的特点【de tè diǎn】，所以直到今天仍为人们所喜【men suǒ xǐ】爱。许多人在对黄土高原等地的【de】窑洞建【yáo dòng jiàn】筑和世界其他地区的【de】穴居建【xué jū jiàn】筑作了【zhù zuò le】大【dà】量研究之后【jiū zhī hòu】，发现了【fā xiàn le】它与大【dà】自然【zì rán】[不看后【bú kàn hòu】悔【huǐ】]和谐的【hé xié de】特性。
中【zhōng】国风水【guó fēng shuǐ】学【xué】的【de】灵魂是有关“气【qì】”的【de】理论。中【zhōng】国风水【guó fēng shuǐ】学【xué】在选择聚居位置时认为蕴藏“气【qì】”的地方【de dì fāng】是最理想的【de】。中【zhōng】国风水【guó fēng shuǐ】学【xué】为达到“聚气【qì】”的目的【de mù de】，非常注【fēi cháng zhù】意自然【zì rán】环境与【huán jìng yǔ】人造环【rén zào huán】境各要素的【de】[不看后【bú kàn hòu】悔【huǐ】]互关系：山峦要由远及近构成环绕【rào】的【de】空间【kōng jiān】；在规划区域内要有流动的水【de shuǐ】。“山环水【shān huán shuǐ】抱必有【bào bì yǒu】气【qì】”，这是中【zhè shì zhōng】国风水【guó fēng shuǐ】学【xué】实践千百年的经验【de jīng yàn】总结。
风水术也是中【zhōng】国古代【dài】一种有关建筑环境的【de】基址选【jī zhǐ xuǎn】择与规划设计的【de】理论，又称“地理学【dì lǐ xué】”。中【zhōng】国古代【dài】建筑成就瞩目，但其建筑美学【xué】、设计思想等深【xiǎng děng shēn】层次系统缺乏，恰恰是风水的【fēng shuǐ de】术学【xué】中【zhōng】记载了【le】规划、设计、建设的【jiàn shè de】理论和【lǐ lùn hé】方法【fāng fǎ】，为中国【wéi zhōng guó】建筑的【de】辉煌助有一臂【yǒu yī bì】之力【zhī lì】。古代【dài】风水师也【shuǐ shī yě】承担了【le】建筑师、规划师、设计师【shè jì shī】的角色【de jiǎo sè】。研究风水渊源、沿革【yán gé】、流派、宗旨、方法【fāng fǎ】及其成就【qí chéng jiù】，关联了【guān lián le】中【zhōng】国古代【dài】城市、村镇、住宅【zhù zhái】、陵墓等，其中【zhōng】包括地理、地质【dì zhì】、生态【shēng tài】、小气【qì】候、绿化【lǜ huà】、建筑群及外部空间【kōng jiān】设计、心理学【xué】、伦理学【xué】、哲学【xué】和美学【xué】等方面的【fāng miàn de】话题【tí】。事实上，我国的【wǒ guó de】都城和皇宫都【huáng gōng dōu】是按照风水的【fēng shuǐ de】要求设【yào qiú shè】计建造【jì jiàn zào】的【de】。例如明代修建【dài xiū jiàn】的紫禁【de zǐ jìn】城，清代【dài】又重新扩建，皇宫南【huáng gōng nán】北对称，大【dà】门朝南，之所以这样选择朝南坐北，是因为来自内【lái zì nèi】蒙古的【de】大【dà】风常常挟带着漫天【zhe màn tiān】的黄尘【de huáng chén】，并且严寒奇冷的【de】缘故，而利用高高的【de】人造假【rén zào jiǎ】山做遮帐。整个紫禁城有【jìn chéng yǒu】一条护【yī tiáo hù】城河环绕【rào】，从西北【cóng xī běi】角往南往东经过太和门前【mén qián】，后到文【hòu dào wén】华殿前（东南【dōng nán】）流出，也可以理未来一周,巨蟹座、狮子座、双子座,处【chù】女座,双鱼座,会有生【huì yǒu shēng】活万花筒的【de】感觉【jiào】,意思是【yì sī shì】说生【shēng】活会发生【shēng】一些新鲜的【xiān de】,甚至激【shèn zhì jī】烈的【de】变化,遇到好玩的【de】人,突然开始一场【chǎng】爱情【ài qíng】,都是有【dōu shì yǒu】流水象征着接纳财富【nà cái fù】。水的【de】环绕【rào】、流动、制造出【zhì zào chū】负氧离子，改变了【le】小气【qì】候。皇帝寝室的【de】暖阁的大【gé de dà】小与一般房屋没有什【méi yǒu shí】么不同，睡床* 北侧【běi cè】，床前有双层幕帐，帝王也非常注【fēi cháng zhù】意防止【yì fáng zhǐ】气散【qì sàn】。台湾学【tái wān xué】者【zhě】指出【zhǐ chū】风水是：“地球磁【dì qiú cí】场【chǎng】与人类关系【lèi guān xì】学【xué】”。西方学【xué】者【zhě】称风水术是：“通过选【tōng guò xuǎn】择合适的时间【de shí jiān】与地点，使人与大【dà】地和谐【xié】[不看后【bú kàn hòu】悔【huǐ】]处【chù】，取得最大【dà】利益、安宁和【ān níng hé】繁荣的【de】艺术。”美国罗丝巴哈【sī bā hā】的【de】《风水——中国的【zhōng guó de】方位艺术》中论述【zhōng lùn shù】：“气【qì】是风水中【zhōng】重要的【de】因素。”人类选址的【de】规律，诸如：“山环水【shān huán shuǐ】抱必有【bào bì yǒu】气【qì】”、“河右为吉”、“河左为凶”、“曲则有情”等等居住规律，有易于接受宇宙【zhòu】之气【qì】。风水中【zhōng】讲究来龙【lóng】、大【dà】账、左右砂山及前面案山、朝山【cháo shān】。三面环山围护，一面朝【yī miàn cháo】南正向的【de】开缺。开缺之处【chù】又有案山、朝山【cháo shān】的【de】低峦之山，以防气场【qì chǎng】直冲直射【zhí shè】，这些都【zhè xiē dōu】是以“气【qì】”为中【zhōng】心展开的【de】工作。通常认【tōng cháng rèn】为没有任何实体的围【tǐ de wéi】蔽时，心理场【chǎng】处【chù】于一种自我【zhǒng zì wǒ】紧张的【jǐn zhāng de】状态，如同与陌生【shēng】人* 近会有不自然【zì rán】的【de】恐惧感。“山环水【shān huán shuǐ】抱”之势则【zhī shì zé】有一种稳定性【wěn dìng xìng】、安全感。“山环水【shān huán shuǐ】抱必有【bào bì yǒu】气【qì】”，风水师认为只【rèn wéi zhī】有这样【yǒu zhè yàng】才能聚气【qì】，经曰【jīng yuē】：“山水者【zhě】，阴阳之气也【qì yě】。……动静之道【dào】，山水而已，合而言之，总名曰【zǒng míng yuē】气【qì】；气【qì】分言之，曰龙【yuē lóng】、曰砂、曰穴【yuē xué】、曰水。有龙无【yǒu lóng wú】水则阴【shuǐ zé yīn】盛阳枯而无以资【zī】；有水无【yǒu shuǐ wú】龙【lóng】则阳盛阴衰而气【qì】无以生【yǐ shēng】。”古代【dài】风水师将圣贤论【shèng xián lùn】气【qì】的【de】哲学【xué】思想具体量化了【huà le】，指出【zhǐ chū】：“地有佳气【qì】，随土所【suí tǔ suǒ】生【shēng】；山有吉气【qì】，因水而止。气【qì】之聚者【zhě】，以土沃而住【ér zhù】；山之美者【zhě】，以气【qì】止而吉。”（《青乌先生【shēng】葬经》）现代科【xiàn dài kē】学已证【xué yǐ zhèng】实水是【shí shuǐ shì】吸收各种波动【zhǒng bō dòng】能的【de】极性分子。人体含有大【dà】量的水【de shuǐ】，所以，人也吸收宇宙【zhòu】辐射【fú shè】，人与气场【qì chǎng】有其密切的【mì qiē de】联系。对于人体来说，天地气【tiān dì qì】场【chǎng】为外气【qì】，人体气【qì】血场【chǎng】为内气【qì】，当天地人三个气场【qì chǎng】[不看后【bú kàn hòu】悔【huǐ】]合一【hé yī】致，对人才能有利【néng yǒu lì】。古人早以认知了【le】这些，所以选址河曲【zhǐ hé qǔ】的水【de shuǐ】流，又三面环绕【rào】的【de】“金城环抱”之地就不难理4、贵阳壹【guì yáng yī】号公馆【hào gōng guǎn】KTV 地址:贵阳市南明区花果园【huā guǒ yuán】中【zhōng】央商务区【wù qū】 上榜理由:贵阳壹【guì yáng yī】号公馆【hào gōng guǎn】KTV努力为客户创造健康,和绿色的【de】娱乐环境,房间环【fáng jiān huán】境非常大【dà】,先进的【de】灯光和【dēng guāng hé】音响设了【le】。英国李约瑟博士对风【shì duì fēng】水术给予客观公正的【de】评价【píng jià】，他说【tā shuō】：“风水在【fēng shuǐ zài】很多方【hěn duō fāng】面都给中国人【zhōng guó rén】带来了【le】好处【chù】。比如【bǐ rú】，它要求植竹种树防风【shù fáng fēng】，以及强调住所附近的【fù jìn de】流水的【liú shuǐ de】价值。但另外【dàn lìng wài】一些方面，它又发展成为一种粗【yī zhǒng cū】鄙的【de】迷信体系。”
