更新时间：2025-09-13 05:50:34 来源：大家找【dà jiā zhǎo】触摸互动游戏大全推荐手游网 作者【zuò zhě】：美丽心情
回族人【huí zú rén】口在【zài】我国56个民族【zú】中居第四位【wèi】。历史上【lì shǐ shàng】的回族【de huí zú】，以唐代和宋代【hé sòng dài】为“侨民”或“先民”时期【shí qī】，十三世纪初又【jì chū yòu】有大量西亚、中亚人【zhōng yà rén】随元军东迁，来到中国后，一般从【cóng】事经商、工匠、官吏、学者、军匠、炮手、士兵等【shì bīng děng】职，这些外来者通【lái zhě tōng】过和中国境内【nèi】的土著民族【zú】通婚【tōng hūn】，从【cóng】而于元末明【yuán mò míng】初形成【chū xíng chéng】了一个【le yī gè】新的民族【zú】一一回族【huí zú】。实际上，以宋代回族已【huí zú yǐ】发展为几个大的聚居区和一般民族【zú】形成【chéng】的条件来衡量，则早在【zé zǎo zài】元代以【yuán dài yǐ】前，东南、西北和华北一【huá běi yī】些地区的回族【de huí zú】便早已先后形成【chéng】。
历史上【lì shǐ shàng】，胡商、大食、色目人【sè mù rén】、蕃客【fān kè】、回回【huí huí】、回民是不同【tóng】时期【shí qī】对来华回族【huí zú】先民或回族的【huí zú de】称谓【chēng wèi】，其中“回回【huí huí】”一词使【yī cí shǐ】用的年【yòng de nián】代较长，在元代【zài yuán dài】以前“回回【huí huí】”名称含义是【yì shì】“回鹘【huí gǔ】”一词音【yī cí yīn】转而成【chéng】的大众俚语，除了把“回纥”和“回鹘【huí gǔ】”（畏兀儿【wèi wū ér】）简称为回【chēng wéi huí】回外，还包括葱岭【cōng lǐng】（帕米尔高原【gāo yuán】）以西的部落或【bù luò huò】种族【zú】，用【yòng】来概括自己尚能有所知晓【suǒ zhī xiǎo】的西部外缘的人群【rén qún】。元初，回回一【huí huí yī】词的使用【shǐ yòng】就有了变化，汉人用【yòng】“回回【huí huí】”来对译蒙古语Sarta’ul（撒儿塔【sā ér tǎ】兀勒【wū lè】），即“外来商人”的意思，以此来形容西【xíng róng xī】亚、中亚等西域遥远地带东来的【dōng lái de】经商者。至此【zhì cǐ】，回回与【huí huí yǔ】回鹘【huí gǔ】已是不同【tóng】的概念【de gài niàn】，前者是专指信奉伊斯【fèng yī sī】兰的阿【lán de ā】拉伯、波斯和中亚穆斯林（有小部分非穆斯林也【sī lín yě】包括再内【nèi】，如【rú】——术忽回回【huí huí】（犹太人）、绿睛回回【huí huí】（信仰基督教的阿速部【ā sù bù】人）、罗哩回【luó lǐ huí】回（吉普赛人），后者是指畏兀儿【wèi wū ér】人。此后,元代的【yuán dài de】官方文【guān fāng wén】书中采【shū zhōng cǎi】用【yòng】“回回【huí huí】”一词来【yī cí lái】代替“撒儿塔【sā ér tǎ】兀勒【wū lè】”。
十三世纪初，因成吉【yīn chéng jí】思汗西征【zhēng】，又有大批西亚、中亚一【zhōng yà yī】带的各【dài de gè】族【zú】穆斯林迁徙到中国内地或【nèi dì huò】边疆，有的守边屯田、有的经【yǒu de jīng】商、有的为【yǒu de wéi】官等，他们和原来就定居在【zài】我国内【nèi】地的回回【huí huí】以及当地原住民族【zhù mín zú】通婚【tōng hūn】，中国境内【nèi】一个新的民族基本【zú jī běn】全面形成【chéng】。公元1235年【nián】回回【huí huí】人正式被当时的政府编入户【biān rù hù】籍，从【cóng】“蕃客【fān kè】”转变为【zhuǎn biàn wéi】“回回户【huí huí hù】”就等于有了中【yǒu le zhōng】国国籍，成【chéng】为中华民族【huá mín zú】大家庭【dà jiā tíng】中新的成【chéng】员。自此，在元代【zài yuán dài】官方文【guān fāng wén】书或诏令中，回回与【huí huí yǔ】其他民族【zú】也就明显区分开来。 如【rú】1265年【nián】（元至元二年【èr nián】），忽必烈在一份【zài yī fèn】诏谕中就说【shuō】：“今拟黄河以南，自潼关以东，直至蕲【zhí zhì qí】县地面内百姓【nèi bǎi xìng】、僧、道【dào】、秀才、也里可【yě lǐ kě】温【wēn】、答失蛮、畏吾儿【wèi wú ér】、回回【huí huí】……应据官【yīng jù guān】中无身役人等，并不得骑坐马匹【pǐ】。”（见《大元马政记》） 。 元代《祥符图经》对民族【zú】描述是：蒙古、畏兀儿【wèi wū ér】、回回【huí huí】、也里可【yě lǐ kě】温【wēn】、河西、契丹、女真【nǚ zhēn】、汉人🏅类。 又如【rú】元《至顺镇江志【jiāng zhì】》在【zài】载述其地侨【qí dì qiáo】居户时【jū hù shí】说【shuō】：“蒙古二【méng gǔ èr】十九【shí jiǔ】（户），畏兀儿【wèi wū ér】十四（户），回回【huí huí】五十九【shí jiǔ】户，汉人三【hàn rén sān】千六百七十一（户）。”
到了清代后期，回回【huí huí】中间已有【jiān yǐ yǒu】人明确地把自己的这个群体称为回【chēng wéi huí】族【zú】。回族【huí zú】明确的作为一种他称，目前已【mù qián yǐ】知有记载的最早出现在【zài】乾隆时代——乾隆《重修肃州新志》卷三十“西陲纪略”叙述哈密人口向肃州地方的【dì fāng de】迁徙时写道【dào】：“哈密夷人于故【rén yú gù】明时徙【míng shí xǐ】居肃州卫东关乡居住者三族【zú】。曰维吾儿族【zú】，其人与【qí rén yǔ】汉俗微【hàn sú wēi】同【tóng】；曰哈喇【yuē hā lǎ】布族【zú】，其人与【qí rén yǔ】夷同【tóng】；曰白面回回【huí huí】，则回族【huí zú】也。今皆三种跨境电商出【diàn shāng chū】口模式落地港【luò dì gǎng】珠澳大桥口岸耕女织，为边氓【wéi biān máng】矣。士商营【shì shāng yíng】伍，咸有其【xián yǒu qí】人”。乾隆五【qián lóng wǔ】十年【nián】（1785），福康安在【zài】绅士3d游戏剧情得好镇压西北回民起义的奏折里【zòu shé lǐ】，也不止一次使用【shǐ yòng】“回族【huí zú】”的提法。光绪十六年【nián】（1890）刊印的【kān yìn de】杨昌睿《甘肃忠义传》，在传文【zài chuán wén】中亦多次出现“回族【huí zú】”、“回籍”的字样。光绪后期的樊清心在【qīng xīn zài】《甘肃回匪肃清【fěi sù qīng】善后议【shàn hòu yì】》里【lǐ】，更将“回族【huí zú】”一名当作明确的分类范畴来使用【shǐ yòng】。
民国时期【shí qī】，在【zài】孙中山先生【shān xiān shēng】的革命纲领中公开、郑重提出：汉、满、蒙、回、藏五族【zú】共和的口号【kǒu hào】。
当然，回族【huí zú】和其他各【qí tā gè】少数民【shǎo shù mín】族【zú】人民最终取得平等地位【wèi】是在【zài】1949年新中【nián xīn zhōng】国成立【guó chéng lì】后，illusion中国官网入口【wǎng rù kǒu】开始对国内【nèi】各少数民【shǎo shù mín】族【zú】给予正式承【zhèng shì chéng】认【rèn】，五十五个少数民【shǎo shù mín】族【zú】中，有九族【zú】系属公认【rèn】：朝鲜族【cháo xiān zú】、回族【huí zú】、满族【mǎn zú】、蒙古族【zú】、苗族【zú】、维吾尔族【zú】、瑶族【zú】、彝族【yí zú】、藏族【zú】，不待查验【yàn】，自然成【zì rán chéng】立【lì】。回族人【huí zú rén】有了本【yǒu le běn】民族【zú】的自治区【zì zhì qū】、自治县、等，当家做主的权利在领【lì zài lǐng】导下的【dǎo xià de】新中国得到真【dé dào zhēn】正体现。此后又分三个阶段对【jiē duàn duì】其他各【qí tā gè】兄弟民族【zú】，根据民族【zú】特征【zhēng】理论、历史发展和现状和本【zhuàng hé běn】民族意【mín zú yì】愿分别进行了认【rèn】定,使各民【shǐ gè mín】族【zú】结束了封建【le fēng jiàn】皇帝与封建军阀的剥【fá de bāo】削和统【xuē hé tǒng】治，得到了尊重和平等地位【wèi】。
