更新时间：2025-09-13 05:21:21 来源：大家找绅士游戏【xì】ios手游推荐网 作者：美丽心情【qíng】
壮族有1337万人【rén】（1982），主要聚【zhǔ yào jù】居在广西壮族自治区。语言属汉藏语系壮侗【xì zhuàng dòng】语族壮傣语支，1000多年前曾出现过一种“土俗字”，但只在一部分区流行。中华人【zhōng huá rén】民共和【mín gòng hé】国成立【guó chéng lì】后【hòu】，创制了以拉丁字母为【wéi】基础的【de】新壮文。壮族文【zhuàng zú wén】学，主要是口头文学，也有壮族知识【zú zhī shí】分子用汉文创作的书【zuò de shū】面文学。其中口头文学源远流长，内容丰富【fù】。包括神【bāo kuò shén】话、传说、故事【gù shì】、民歌、戏【xì】剧及说唱【chàng】文学等等。
壮族民【zhuàng zú mín】间故事【gù shì】，文字记【wén zì jì】录较早。唐代段成式《酉阳杂【yǒu yáng zá】俎》根据当时邕州溪洞人【rén】李士元口述采【kǒu shù cǎi】录的叶【lù de yè】限故事【gù shì】，是世界上最早【shàng zuì zǎo】用文字【yòng wén zì】记录下【jì lù xià】来的【de】“灰姑娘”型故事【gù shì】。壮族民【zhuàng zú mín】间仍然流传的【de】民间故事【gù shì】达【dá】架和达仓【hé dá cāng】，与《叶限》故事【gù shì】极为【wéi】[不看后【hòu】悔]近。
壮族神话传说富【fù】于想象【xiàng】，美丽动【měi lì dòng】人【rén】，反映了古代壮族人【rén】民对天地万物的【de】认识和【rèn shí hé】远古社会的痕【huì de hén】迹【jì】，如【rú】《太阳、月亮、星星【xīng xīng】》、《妈勒访【mā lè fǎng】天边》等。《布洛陀与姆六【yǔ mǔ liù】甲》叙述壮【xù shù zhuàng】族的始【zú de shǐ】祖如【rú】何造天造地，安排世界万物【jiè wàn wù】，反映出【fǎn yìng chū】壮族先民战胜【mín zhàn shèng】自然、主宰自然的【de】朴素愿望。《布伯》歌颂了【gē sòng le】壮族先民和大自然作【zì rán zuò】斗争的【de】英勇气概，从中亦可窥见古代氏【gǔ dài shì】族部落间[不看后【hòu】悔]互攻伐的【de】历史【shǐ】痕迹【hén jì】。《莫一大王【wáng】》更富【fù】于浪漫色彩和反抗精神。其他表【qí tā biǎo】现人民【xiàn rén mín】生活的【shēng huó de】故事【gù shì】如【rú】《百鸟衣》、《一幅壮【yī fú zhuàng】锦》、《逃军粮【táo jun1 liáng】》等都反【děng dōu fǎn】映出壮族人【rén】民为【wéi】了追求幸福而甘愿牺牲的【de】精神。刘三姐的【de】传说尤为【wéi】群众所喜【zhòng suǒ xǐ】爱，经整理改编后【hòu】已搬上【yǐ bān shàng】银幕和舞台，《公颇》、《公天【gōng tiān】》、《老登》、《汪三头》等机智人【rén】物故事【gù shì】用现实主义的表现【de biǎo xiàn】手法塑【shǒu fǎ sù】造了聪【zào le cōng】明、勇敢、机智、勤劳而又幽默【yòu yōu mò】诙谐的【de】人【rén】物形象【xiàng】，家喻户晓。
壮族居住于祖国南疆，对保卫边疆曾【biān jiāng céng】作出过【zuò chū guò】卓越贡献。太平天【tài píng tiān】国起义、中法战争、辛亥革命、左右江苏维埃革命斗【gé mìng dòu】争，都有大批壮族【pī zhuàng zú】优秀儿女踊跃参加，因而反【yīn ér fǎn】映这一现实的【de】近代革命故事【mìng gù shì】和革命民歌也很丰富【fù】。
壮族民【zhuàng zú mín】歌特别发达【dá】，这和壮族有歌圩对歌习俗有【xí sú yǒu】关。民歌，壮语一【zhuàng yǔ yī】般称作“欢【huān】”，就形式分，有勒脚【yǒu lè jiǎo】歌、排歌、散歌等。排歌为【pái gē wéi】壮族诗【zhuàng zú shī】歌的自【gē de zì】由体【yóu tǐ】，每诗只【měi shī zhī】咏一事【yǒng yī shì】，有时长【yǒu shí zhǎng】达【dá】 300多行。长篇叙事【piān xù shì】诗【shī】比较著【bǐ jiào zhe】名的【de】有《布伯》、《布洛陀》、《嘹歌【liáo gē】》、《马骨胡【mǎ gǔ hú】之歌》、《六丘和达【dá】七》、《莫一大王【wáng】》等。其中以《嘹歌【liáo gē】》的表现【de biǎo xiàn】形式较【xíng shì jiào】为特别【wéi tè bié】。它不是以叙事方式讲【fāng shì jiǎng】述完整的【de】故事【gù shì】，而是以【ér shì yǐ】封建领主的【de】兼并战乱【bìng zhàn luàn】作为背【zuò wéi bèi】景，通过抒【tōng guò shū】情的对【qíng de duì】唱表现【chàng biǎo xiàn】一对三种跨境【zhǒng kuà jìng】电商出【diàn shāng chū】口模式【kǒu mó shì】落地港珠澳大桥口岸女青年悲欢【huān】离合的【de】感【gǎn】情【qíng】。四句一组，[不看后【hòu】悔]互问答【hù wèn dá】，拆开来【chāi kāi lái】是独立的【de】抒情【qíng】诗【shī】，连缀起来又是一首有【yī shǒu yǒu】头有尾的【de】故事【gù shì】诗【shī】。
壮族长【zhuàng zú zhǎng】篇叙事【piān xù shì】诗【shī】多取材于汉【cái yú hàn】族民间故事【gù shì】，但都按本民族【běn mín zú】的生活【de shēng huó】风貌加工改造【gōng gǎi zào】过，《梁山伯和祝英台》即为壮【jí wéi zhuàng】族化了的【de】长诗【shī】。汉族已失传的【de】作品，如【rú】《文龙与【wén lóng yǔ】肖尼》等，也在壮【yě zài zhuàng】族民间广泛传唱【chàng】，留存至【liú cún zhì】今。
壮剧【zhuàng jù】（亦称壮戏【xì】）的【de】形成和发展大约已有两百年的历【nián de lì】史【shǐ】，目前发现的最【xiàn de zuì】早的手【zǎo de shǒu】抄本属清嘉庆年间，同治【tóng zhì】、光绪年间已有【jiān yǐ yǒu】演出。内容大【nèi róng dà】多取材于民间故事【gù shì】，也有来【yě yǒu lái】自汉族【zì hàn zú】粤剧【yuè jù】、彩调的【cǎi diào de】移植剧目。曲调多在山歌【zài shān gē】的【de】基础上发展而成【ér chéng】。演出时往往台下观众和声，形成一片歌海【piàn gē hǎi】。代表性的【de】剧目有《宝葫芦》、《红铜鼓》、《百鸟衣》、《侬智高》等。
壮族地区的【de】不少文化遗产，如【rú】《六丘和达【dá】七》、《白马姑娘》等许多长诗【shī】多是在巫【shì zài wū】师的【de】手抄经书中保存【zhōng bǎo cún】下来的【de】。壮族说唱【chàng】《巫论》，今通译【jīn tōng yì】作《末伦》，也是由巫婆颂神的【de】说唱【chàng】词演变而来【biàn ér lái】，用说唱【chàng】方法表现长篇叙事【piān xù shì】诗【shī】的内容【de nèi róng】。
壮族的【zhuàng zú de】作家文学【jiā wén xué】有着反对农【fǎn duì nóng】奴制、土司制和封建压迫剥【yā pò bāo】削的传【xuē de chuán】统，与汉族【yǔ hàn zú】文学的【de】关系比【guān xì bǐ】较密切。明清以来，出现过不少壮【bú shǎo zhuàng】族诗【shī】人【rén】，他们大【tā men dà】多用汉族旧体诗【shī】词的【de】形式写作，韦丰华的【de】《宾阳杂感【gǎn】》、黄焕中的【de】《苦农行》、黎申产的【de】《朱仙镇道上书所见》、黄君钜【huáng jun1 jù】的【de】《易门任【yì mén rèn】内感【gǎn】事》都反映了人民【le rén mín】的【de】疾苦与不平【yǔ bú píng】。此外，比较著【bǐ jiào zhe】名的【de】还有农赓尧、韦天宝【wéi tiān bǎo】、郑小谷等。
中华人【zhōng huá rén】民共和【mín gòng hé】国成立【guó chéng lì】后【hòu】，壮族作【zhuàng zú zuò】家文学【jiā wén xué】进入了【jìn rù le】一个新的阶段【de jiē duàn】，形成了一支自己的【de】文学创作队伍。陆地以其长篇小说《美丽的【měi lì de】南方》、《瀑布》，韦其麟以其长诗【shī】《百鸟衣》在壮族新文学【xīn wén xué】中占有重要地【chóng yào dì】位。
