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更新时间：2025-09-12 16:49:40　来源：大家找小黄游【xiǎo huáng yóu】网　作者：美丽【lì】心情
《离【lí】》
[说【shuō】明]六十四卦中《离【lí】》卦为两离【lí】卦[不看后【bú kàn hòu】悔【huǐ】]重。“离【lí】”通“丽【lì】”。“丽【lì】”本“偶”、“对”之义【zhī yì】。汉语表【hàn yǔ biǎo】达中注意【zhù yì】上下句结构上的均【shàng de jun1】衡与【héng yǔ】[不看后【bú kàn hòu】悔【huǐ】]对应，形成骈俪的特色【sè】，最典型的表现便是六朝骈俪文【wén】、赋和【hé】唐以后的近体诗【jìn tǐ shī】，而现代汉语中仍保留着此种特征【zhēng】(参启功【gōng】《汉语现象论丛》)。这自然【zhè zì rán】与汉语、汉字的特征有【tè zhēng yǒu】关，但理论上的概【shàng de gài】括与引导不能【dǎo bú néng】说与【shuō yǔ】《易【yì】·离【lí】》的思想无关【wú guān】。两物【liǎng wù】[不看后【bú kàn hòu】悔【huǐ】]偶则有所附丽【fù lì】，故引申【gù yǐn shēn】为附丽【fù lì】之义【zhī yì】。《经典释文【wén】》：“离【lí】，丽【lì】也【yě】；丽【lì】，著也【zhe yě】。🏅纯卦，象日【xiàng rì】，象火【xiàng huǒ】。”《传》曰【yuē】：“离【lí】，丽【lì】也【yě】。日【rì】月丽【lì】乎天，百谷草木丽【lì】乎土【tǔ】。”《文心雕【wén xīn diāo】龙·原道【yuán dào】》云：“文之为【wén zhī wéi】德大矣，与天地并生者何哉！夫玄黄【fū xuán huáng】色杂【sè zá】，方圆体【fāng yuán tǐ】分，日月叠【rì yuè dié】璧【bì】，以垂丽【lì】天之象【tiān zhī xiàng】；山川焕绮，以铺地【yǐ pù dì】理之形【lǐ zhī xíng】，此盖道【dào】之文【wén】也【yě】。”凡文饰【fán wén shì】、花纹皆以一物、一色着【yī sè zhe】于本体【yú běn tǐ】、底色之【dǐ sè zhī】上，故引申【gù yǐn shēn】为美丽【wéi měi lì】之义【zhī yì】。由【yóu】《传》和【hé】《文心雕【wén xīn diāo】龙》的发挥可知，上古时人们不仅注意【zhù yì】到对称美，也【yě】认识到对称与错综的关系【de guān xì】。中国文【wén】论、美学理论的很多基本范畴都从对自【cóng duì zì】然现象、自然规【zì rán guī】律的体悟与归【wù yǔ guī】纳而来，以合于自然规【zì rán guī】律(道【dào】)为最高【wéi zuì gāo】境界【jìng jiè】。这由【yóu】上面所引《文心雕【wén xīn diāo】龙》第一篇【dì yī piān】《原道【yuán dào】》开头一段文字【duàn wén zì】即可看【jí kě kàn】出。又【yòu】“离【lí】”本字之义【zhī yì】为离【lí】异【yì】，故四、五、六爻之爻辞从离异的【lí yì de】方面说【fāng miàn shuō】事，其所写颇与《诗经【shī jīng】》中几首诗的诗【shī de shī】意结合，亦值得注意【zhù yì】。

离【lí】，利贞【lì zhēn】，亨【hēng】。畜牝牛【chù pìn niú】，吉【jí】。^[1]
初九，履错然【lǚ cuò rán】，敬之，无咎。^[2]
六二，黄离【huáng lí】，元吉【yuán jí】。^[3]
九三，日【rì】昃【zè】之离【lí】，不鼓缶【fǒu】而歌【gē】，则大耋之嗟，凶【xiōng】。^[4]
九四【jiǔ sì】，突如其来如【qí lái rú】，焚【fén】如，死如【sǐ rú】，弃如【qì rú】。^[5]
六五【liù wǔ】，出涕沱【chū tì tuó】若【ruò】，戚嗟若【qī jiē ruò】，吉【jí】。^[6]
上九，王用出征【zhēng】，有嘉折首【shé shǒu】，获匪其【huò fěi qí】醜【chǒu】，无咎。^[7]

[注释]
[1]离【lí】：物有所【wù yǒu suǒ】附丽【fù lì】。以物之体为素质，则所附丽【fù lì】者为装饰【shì】。爻辞中提出了【tí chū le】绅士3d游戏剧情得好饰【shì】的某些原则。利贞【lì zhēn】，亨【hēng】：守正则【shǒu zhèng zé】利，可以亨【kě yǐ hēng】通。爻辞认为装饰【shì】的原则是“守正”。畜牝牛【chù pìn niú】，吉【jí】：牛性柔顺，牝牛之【pìn niú zhī】性更柔【xìng gèng róu】顺。王弼注：“柔处于内而履正中，牝之善也【yě】。外强而【wài qiáng ér】内顺，牛之善【niú zhī shàn】也【yě】。《离【lí】》之为体，以柔顺【yǐ róu shùn】为主者也【yě】。故不可以畜刚猛之物，而吉【jí】于畜牝牛【chù pìn niú】也【yě】。”畜依附【chù yī fù】于人【yú rén】，应能与人协调【rén xié diào】，不能喧宾夺主，反失其【fǎn shī qí】用。
[2]错然【cuò rán】：以黄金之色饰【zhī sè shì】之。《说文【shuō wén】》：“错，金涂也【jīn tú yě】，从金，昔声。”金涂谓以金镶嵌装饰【shì】之。《诗【shī】·车攻》：“赤芾金舄【jīn xì】。”孔颖达【kǒng yǐng dá】《疏》：“加金为饰【shì】，故谓之金舄【jīn xì】。”《晏子春秋【qiū】·内篇【nèi piān】·谏下》：“景公为履，黄金之纂。” 履之纹饰合于【shì hé yú】礼则上下协调。“履错然【lǚ cuò rán】”，乃是王【nǎi shì wáng】公贵族之标志【zhī biāo zhì】，故曰【yuē】：“敬之，无咎。”
[3]黄离【huáng lí】：以黄色【yǐ huáng sè】饰【shì】物。黄是中【huáng shì zhōng】色【sè】，比喻以【bǐ yù yǐ】中正之道【dào】加于物。元吉【yuán jí】：大吉【jí】。
[4]昃【zè】(zè)：(日【rì】)倾斜，西斜。此处喻年老迟暮。缶【fǒu】：上古周秦一带【qín yī dài】的一种【de yī zhǒng】乐器【lè qì】。《说文【shuō wén】》：“缶【fǒu】，瓦属，……秦人鼓之以节歌【gē】。”上古人老体弱【lǎo tǐ ruò】，不能从事狩猎等重体力劳动【lì láo dòng】，则守护并以歌【gē】谣谚语教育儿童，传播生活【huó】、生产知识为己任。《论衡【lùn héng】·艺增》、《帝王世【dì wáng shì】纪》中言帝尧之时【yáo zhī shí】有老人【yǒu lǎo rén】击壤而【jī rǎng ér】歌【gē】“日【rì】出而作，日入而【rì rù ér】息”云云，也【yě】反映了这种【le zhè zhǒng】社会习【shè huì xí】俗。当然【dāng rán】，其中也【yě】含有老人【yǒu lǎo rén】自娱的因素。无论从h游推荐方面说【fāng miàn shuō】，还是从【hái shì cóng】自娱自乐方面【lè fāng miàn】说【shuō】，迟暮之年而不【nián ér bú】击缶【fǒu】歌【gē】乐，则必穷衰嗟叹，而有凶【xiōng】险。爻辞反映了上古之时人们音乐活【huó】动的一个侧面，及对音乐社会功【gōng】能、娱乐功【gōng】能、养神健体功能【tǐ gōng néng】的认识。
[5]突如：被逐的样子。《象传》：“突如，其来如【qí lái rú】，无所容也【yě】。”无所容即言被【jí yán bèi】放。《说文【shuō wén】》：“，不顺忽【bú shùn hū】出也【yě】，从到【cóng dào】(倒)子。《易【yì】》曰【yuē】：‘突如，其来如【qí lái rú】’。不孝子【bú xiào zǐ】突出，不容于【bú róng yú】内也【nèi yě】。或从，即古文【wén】《易【yì】》突字。”“突”犹“衝”。扬雄《太玄》：“衝衝儿遇，不肖子【bú xiāo zǐ】也【yě】。”李道平【lǐ dào píng】《周易【yì】集上海浦东新区亚洲会【yà zhōu huì】KTV内装潢【nèi zhuāng huáng】豪华,档次高【dàng cì gāo】,有特色【sè】,但是具【dàn shì jù】特色【sè】的,是它豪华雅致,卓尔不【zhuó ěr bú】凡的行政酒廊,给你的感觉就是通向【shì tōng xiàng】成功【gōng】和【hé】卓越;以及别具一格【gé】的大堂锦廊,变换纂疏》以旁通之说【shuō】，丽【lì】都皇宫是上【gōng shì shàng】海浦东新区KTV最出名【zuì chū míng】的夜场,位于繁华商圈【huá shāng quān】,重金邀【chóng jīn yāo】请专业【qǐng zhuān yè】装潢大【zhuāng huáng dà】师为夜总会进行设计,装潢豪华典雅,包厢拥【bāo xiāng yōng】有不同【yǒu bú tóng】装潢风格【gé】,绝对能够给您带来不一样的【yī yàng de】体验!整体装修十分时尚为弃父逆子【nì zǐ】之象，故曰【yuē】“突如”。言本为【yán běn wéi】逆子【nì zǐ】，遭放逐。《孝【xiào】经》曰【yuē】：“五刑【xíng】之属，而罪【zuì】莫大于不【dà yú bú】孝【xiào】。”《汉书·匈奴传【xiōng nú chuán】》：“莽作焚【mǎng zuò fén】如之刑【xíng】。”颜师古【yán shī gǔ】注：“应劭曰【yuē】：《易【yì】》有‘焚【fén】如、死如【sǐ rú】、弃如【qì rú】’之言，莽依此作刑【xíng】名也【yě】”。如淳曰【yuē】：“焚【fén】如、死如【sǐ rú】、弃如【qì rú】，谓不孝子【bú xiào zǐ】也【yě】。不畜于【bú chù yú】父母，不容于【bú róng yú】朋友，故焚【fén】杀弃之【qì zhī】。莽依此作刑【xíng】名也【yě】。”《周礼·秋【qiū】官·掌戮【zhǎng lù】》：“凡弑其【fán shì qí】亲者【qīn zhě】，焚之【fén zhī】。郑注曰【yuē】：“焚【fén】，烧也【shāo yě】。《易【yì】》曰【yuē】：‘焚【fén】如、死如【sǐ rú】、弃如【qì rú】。’”孔颖达【kǒng yǐng dá】《正义》引郑氏《易【yì】注》：“不孝之【bú xiào zhī】罪【zuì】，五刑【xíng】莫大焉。……若【ruò】如所犯之罪【zuì】，焚【fén】如，杀其亲【shā qí qīn】之刑【xíng】；死如【sǐ rú】，杀人之刑【xíng】；弃如【qì rú】，流宥之刑【xíng】。”则中国在商【zài shāng】、周时代【zhōu shí dài】已有很【yǐ yǒu hěn】强烈的【qiáng liè de】“孝【xiào】”的观念，对不孝【duì bú xiào】者用最【zhě yòng zuì】重之刑【xíng】，而家中【ér jiā zhōng】也【yě】动辄驱逐之，如殷高【rú yīn gāo】宗放孝【zōng fàng xiào】已，尹吉甫【yǐn jí fǔ】放伯奇，周幽王放宜臼等。《诗【shī】·小雅【xiǎo yǎ】·小》一诗【shī】，亦表现【yì biǎo xiàn】孝【xiào】子被放【zǐ bèi fàng】的悲苦，题材上同此爻辞[不看后【bú kàn hòu】悔【huǐ】]近，对于我们认识西周以前歌谣【qián gē yáo】题材、内容的发展演变有一定意义【dìng yì yì】。
[6]出涕沱【chū tì tuó】若【ruò】：犹言“泪下如雨”。沱若【ruò】：泪流滂【lèi liú pāng】沱的样【tuó de yàng】子。戚：借为“慽”，忧伤【yōu shāng】。两“若【ruò】”字皆表【zì jiē biǎo】状态之语助词。此承上一爻爻【yī yáo yáo】辞，写被放之子。子被放【zǐ bèi fàng】而未焚【fén】，未死【wèi sǐ】，又返回【yòu fǎn huí】家中（“其来如【qí lái rú】”）流涕认罪【zuì】、深表悔【huǐ】恨，则知过【zé zhī guò】而改，是为吉【jí】象。
[7]有嘉折首【shé shǒu】：行献功【gōng】之典。古谓喜【gǔ wèi xǐ】庆之事【qìng zhī shì】为嘉。折首【shé shǒu】：斩敌首【zhǎn dí shǒu】。秦人至战国时【zhàn guó shí】仍尚首功【gōng】（以斩敌首【zhǎn dí shǒu】数以定功【gōng】）。周秦居【zhōu qín jū】地[不看后【bú kàn hòu】悔【huǐ】]近，盖上古时西部部族多有以敌【yǒu yǐ dí】首示功【gōng】者。匪：同“非”。醜【chǒu】：类。非其类，指别的【zhǐ bié de】氏族、别的汉化绅士3d游戏推荐的人【jiàn de rén】。《周易【yì】正义》云：“出征罪【chū zhēng zuì】人，事必剋获【huò】，故有嘉【gù yǒu jiā】美之功【gōng】，所断罪【zuì】人之首，获【huò】得匪其醜【chǒu】类，乃得无咎也【yě】。”这同《诗【shī】·小雅【xiǎo yǎ】》中《出车》、《采芑》都说到【dōu shuō dào】“执讯获【huò】醜【chǒu】”，意思[不看后【bú kàn hòu】悔【huǐ】]近，唯《诗【shī】》中“醜【chǒu】”指敌众【zhǐ dí zhòng】，此爻辞中指本氏族、本国之人，故曰无【gù yuē wú】咎。

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